古印度社會有「四種姓」的固有階級制度，將人的出身分為婆羅門、王族、庶民和奴隸的四種階級，隸屬同一階級的群體只能在同一群體內進食、通婚、世襲。
婆羅門屬於最高階級，所以出身為婆羅門的人就會感到有高人一等的優越感。
有一次，佛陀釋尊遇到一位高傲的婆羅門就教訓他：「人之所以高貴（受人尊敬），不是由於出身，而是其人格和行為。」
釋尊並且在臨終時留下「依法不依人」的遺誡。
＜日興上人的遺誡置文＞
第二祖日興上人為了日後日蓮佛法的廣宣流布，為後學者的門下和弟子們留下二十六條的遺誡：「故為後學、而染條目於筆端，祇為恪遵廣宣流布之金言耳。」（御書1708頁），其中的下列幾條即是有關「依法不依人」的告誡（御書1709頁）：
一四、於身輕法重之行者，雖為下位之法師，須依「當如敬佛」之道理，虔致信敬。
一五、弘通之法師，雖為下輩，思之為老僧可也。
一六、雖為下位者，智勝於我，仰之為師匠可也。
一七、雖為當時貫首，若違佛法，私構己義，不可用之。
（註1：「貫首」是指一個宗派或團體的最高負責人。這條遺誡是說，即使是身為最高的領導人，如果他私自的主張和作為違背了佛法，就不可加以採用）
（註2：英國歷史學家艾克頓（1834-1902）的警言：「權力使人腐化，絕對的權力一定導致腐敗。」意即，人心意變，人一旦掌握了權力，往往會貪圖名利、胡作非為而導致腐敗。）
＜常勝關西的精神＞
在御書和學會的指導裡也處處可見，大聖人和三代會長以這句「依法不依人」的法理來教導弟子和學會員，一切要以御本尊和御書為根本。
師匠池田先生的指導中，經常提及可作為全世界信心模範的「常勝關西」，就是秉持「依法不依人」，貫徹「師弟不二」、「會員第一」的精神實踐而得。
關西的學會員，每一個人都是直結大聖人、三代會長，所以才建立了信心最為強盛、引以為傲的「常勝關西」！ ＜結語＞ 因此，身為大聖人的弟子、學會員的我們，「依法不依人」就是要直結大聖人和三代會長，永遠以「御本尊」和「御書」，以及三代會長的指導為根本，一生為「廣宣流布」而活！
