Sunday, December 30, 2018

Meetings should be short and not too numerous and conducted so that they are valuable and productive for all concerned.

Daily Encouragement
December 28
Kosen-rufu is a very long struggle. It is a march that will continue over the ten thousand years of the Latter Day of the Law. Therefore, let us advance joyfully and unhurriedly. Activities must not be conducted in such a way that people suffer and become exhausted. Meetings should be short and not too numerous and conducted so that they are valuable and productive for all concerned.

Daisaku Ikeda, SGI President


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Saturday, December 29, 2018

Testimonial of a student

Crossing the Sea of Suffering
I began practicing Buddhism in 1988 in Johannesburg, South Africa. I was studying at University of the Witwatersrand, working part time to help pay for my fees, but, due to heavy work commitments, I failed my second year — twice. This left me with one more chance to prove myself.
A year prior, my friend Brett left South Africa to "start a new life" in Australia, in part also to avoid serving in the then Apartheid South African Defense Force. We had often gone to church together, and although we were far from model Christians, we did share thoughts on spirituality and religion.
But Brett didn't find that new life, after all. A year later, my friend committed suicide, substantially depressed at trying to adjust to a new society. In truth, his depression also manifested itself while living in South Africa, and he often talked about suicide as a way to end his suffering. His belief was spurred by the Christian ideology of Heaven or the ideal place hereafter.
After battling drug addiction, failing at school, and not finding happiness in Australia, I think Brett finally decided he was a failure and to end his life. He often said, "Why must I suffer when I can just die and go to Heaven?" So in June 1988, he jumped off a cliff.
Christians tell me the Bible doesn't see suicide as a solution to unhappiness. But in Brett's case, he sacrificed his life on earth for the dream of a happier one in Heaven.
His death made me question my beliefs. Brett's parents, who were strong Christians, seemed so concerned with their own faith and with counseling others that their children suffered from lack of love and attention.
It was at Brett's funeral that I decided not to be a Christian any longer. I was horrified by the minister, who, I felt, was preaching even while he laughed and joked about the promise of salvation. I was incensed by his insensitivity and the concept of Christian guilt. At that moment, I turned my back on my former religion, having no idea where I would go from there.
A month later, I was introduced by an enthusiastic friend to someone who was into "some sort of spirituality." As this woman and I talked, I felt an agreement in our perceptions of spirituality. The woman, Celeste, invited me to a "friendship day" seven weeks hence, so I could find out more about this "spirituality." When the day finally came, I was hesitant about going, but to keep from disappointing Celeste, I agreed to attend.
I must have cycled 20 kilometers to get to the house, and was surprised to find out the event would last all day, not just a few hours. Nonetheless, I decided to stay, and thus was introduced to True Buddhism. Everything seemed to make complete sense!
I was also impressed with how giving these Buddhists were: free food, a comfortable atmosphere, no preaching or guilt when I was distracted. I deeply enjoyed, too, all of the experiences I heard and read that day.
After a wonderful day, I was asked if I would like to hear the chanting. As the leader rang the bell and everyone began to chant, I felt myself connecting with my friend, Brett! I decided that Nam Myoho-renge-kyo might work for me, and I started chanting that day. In the days that followed, I remember phoning Celeste over and over, asking her, "How do you say it again?" Once I got the rhythm, I would hang up and try chanting alone until I lost the beat. Then I would call Celeste back and ask her to go through with it with me one more time.
It wasn't long before I found the perfect test to try out this new chant. There was a dog in my neighborhood that went absolutely berserk every day when I walked by. This had happened for three months without fail — if I ran, if I walked, if I walked on the other side of the road, if I hurled abuse at it, if I ignored it completely — the reaction was exactly the same. I decided to chant and see what happened.
As I approached the house where the dog lived, I started chanting quietly under my breath. Then I walked in front of the house, and there was the dog. But something was different — now it just lay quietly, head on paws, and looked at me. Nothing else. I was mystified — it was simply unbelievable! And from then on, that dog never barked at me again — not ever.
I found plenty of other things to chant about, too. My landlord gave me three days to move after an argument, and I prayed for a miracle, willing to accept almost anything. The results were amazing! In less than two hours of chanting in my head while walking around the area of my University, I found a flat at the right price, paid for and keys in hand. And then, in desperate need of money, I found a R50 note right on the sidewalk in front of me. No matter what my situation, I seemed to find the right answers.
This practice seemed truly amazing. I had boarded the Ship of Nam Myoho-renge-kyo, and I could now cross the "Sea of Suffering," just like Nichiren Daishonin's Gosho that inspired me.
And I needed inspiration. Exams were coming, about 20 of them over a 30-day period, and I was also preparing to go overseas with a study tour, raising money through sponsorship. Initially there were 21 students who applied to go, but only six of us made it — and I raised the second highest amount of money!
In the meantime, I still attended many Buddhist meetings. Often I would work until 2 or 3 a.m., then study. My job as a barman and waiter was about 20 Km away, and my only means of transport was a bicycle. On the way home in the early morning hours, cycling over an hour, I was usually exhausted and prayed just to be able to get home. I was still able to get up on time for early classes! I was chanting for absolutely everything, and my prayers were answered beyond my greatest expectations.
Overall, my average grade was 67% and I got one distinction ("A" grade). The next year, I received a prize for being the most-improved student in the Faculty of Architecture. And I was able to take the three-month study trip to London and Paris. I really feel that it was because of my Buddhist practice that I was able to achieve everything. So much just fell into place for me.
And too, it seemed that by his death, my friend Brett set in motion the circumstances that led me to True Buddhism. It was no coincidence that, one month after his death, I was introduced to chanting. I felt that he and I had such a close bond that I would be able to help him even after his death. In my heart, I felt as though he was my shakubuku, and during the silent prayers in Gongyo, I pray for him consistently.
Now as YMD Chapter Leader for SGI-South Africa, I have vowed to continue to practice this Buddhism for the rest of my life. I really feel that my life was changed at a crucial juncture, and for that, I am eternally grateful. It is always during the hard times that I remember my experiences, and remember my vow to continue, no matter what.
Martin Leigh


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Friday, December 21, 2018

overview of developments within the Lotus Sutra regarding the Bodhisattvas of the Earth

"EDITOR'S NOTE The following is a brief overview of developments within the Lotus Sutra regarding the Bodhisattvas of the Earth: Beginning in "Expedient Means," Shakyamuni makes various predictions about how Shariputra and other disciples will in the future become Buddhas. In "The Teacher of the Law," the tenth chapter, however, the theme changes, and the question of who will propagate the Lotus Sutra after Shakyamuni's passing becomes the main focus. In "The Emergence of the Treasure Tower," the eleventh chapter, a majestic treasure tower appears from out of the earth and the Ceremony in the Air gets under way. Then, in response to Shakyamuni's exhortations, the bodhisattvas of the theoretical teaching (Bodhisattvas who are followers of a provisional Buddha) and the voice-hearers pledge one after another to propagate the Lotus Sutra after the Buddha's passing. Bodhisattvas from other worlds (those instructed by Buddhas dwelling in worlds other than this saha world) then join the assembly and pledge to propagate the Lotus Sutra without begrudging their lives even if they should be attacked by the three powerful enemies. Shakyamuni, however, refrains from entrusting these bodhisattvas with the sutra's propagation after his death. In "Emerging from the Earth," the fifteenth chapter, he says: "In this saha world of mine there are bodhisattvas mahasattva who are as numerous as the sands of sixty thousand Ganges Rivers . . . After I have entered extinction these people will be able to protect, embrace, read, recite, and widely preach this sutra" (LSOC, 252). Suddenly, the earth splits open and a great multitude of bodhisattvas emerge from its depths. They are all leaders, each followed by a large retinue. The Bodhisattvas of the Earth are led by four bodhisattvas named Superior Practices, Boundless Practices, Pure Practices and Firmly Established Practices. They are endowed with splendid dignity and merit. The bodhisattvas of the original assembly are much taken aback. On behalf of the others, Bodhisattva Maitreya asks about the meaning of the appearance of the Bodhisattvas of the Earth. Praising Maitreya, Shakyamuni says, "Excellent, excellent, . . . that you should question the Buddha about this great affair" (LSOC, 258), and then begins to explain who these bodhisattvas are. Shakyamuni indicates that he himself had converted and instructed these countless bodhisattvas since the time of his enlightenment in the remote past. Filled with surprise and doubt, Maitreya then asks where and when Shakyamuni instructed them, beseeching him to answer clearly. In response, Shakyamuni begins to expound the "Life Span" chapter. Later, in "Supernatural Powers of the Thus Come One," the twenty-first chapter, Shakyamuni entrusts the Bodhisattvas of the Earth with propagating the Lotus Sutra after his death." (from "The Heart of the Lotus Sutra" by Daisaku Ikeda)

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Hi, Iʼm reading this book and wanted to share this quote with you.

"EDITOR'S NOTE The following is a brief overview of developments within the Lotus Sutra regarding the Bodhisattvas of the Earth: Beginning in "Expedient Means," Shakyamuni makes various predictions about how Shariputra and other disciples will in the future become Buddhas. In "The Teacher of the Law," the tenth chapter, however, the theme changes, and the question of who will propagate the Lotus Sutra after Shakyamuni's passing becomes the main focus. In "The Emergence of the Treasure Tower," the eleventh chapter, a majestic treasure tower appears from out of the earth and the Ceremony in the Air gets under way. Then, in response to Shakyamuni's exhortations, the bodhisattvas of the theoretical teaching (Bodhisattvas who are followers of a provisional Buddha) and the voice-hearers pledge one after another to propagate the Lotus Sutra after the Buddha's passing. Bodhisattvas from other worlds (those instructed by Buddhas dwelling in worlds other than this saha world) then join the assembly and pledge to propagate the Lotus Sutra without begrudging their lives even if they should be attacked by the three powerful enemies. Shakyamuni, however, refrains from entrusting these bodhisattvas with the sutra's propagation after his death. In "Emerging from the Earth," the fifteenth chapter, he says: "In this saha world of mine there are bodhisattvas mahasattva who are as numerous as the sands of sixty thousand Ganges Rivers . . . After I have entered extinction these people will be able to protect, embrace, read, recite, and widely preach this sutra" (LSOC, 252). Suddenly, the earth splits open and a great multitude of bodhisattvas emerge from its depths. They are all leaders, each followed by a large retinue. The Bodhisattvas of the Earth are led by four bodhisattvas named Superior Practices, Boundless Practices, Pure Practices and Firmly Established Practices. They are endowed with splendid dignity and merit. The bodhisattvas of the original assembly are much taken aback. On behalf of the others, Bodhisattva Maitreya asks about the meaning of the appearance of the Bodhisattvas of the Earth. Praising Maitreya, Shakyamuni says, "Excellent, excellent, . . . that you should question the Buddha about this great affair" (LSOC, 258), and then begins to explain who these bodhisattvas are. Shakyamuni indicates that he himself had converted and instructed these countless bodhisattvas since the time of his enlightenment in the remote past. Filled with surprise and doubt, Maitreya then asks where and when Shakyamuni instructed them, beseeching him to answer clearly. In response, Shakyamuni begins to expound the "Life Span" chapter. Later, in "Supernatural Powers of the Thus Come One," the twenty-first chapter, Shakyamuni entrusts the Bodhisattvas of the Earth with propagating the Lotus Sutra after his death." (from "The Heart of the Lotus Sutra" by Daisaku Ikeda)

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Tuesday, December 18, 2018

信仰

信仰
12月18日
祈求有时候不能实现,这是什么缘故呢?
那是佛智,是要让我们能加深祈求,成为一个更坚强的人,有更深远的人生,并且踏实地积聚起更深厚的福运。
若祈求就什么都立刻实现的话,人便会堕落,这样就不能建立伟大的人生。
在公司里工作,也不会当天便拿到薪金;种植树木,也不会立刻长大。
没有真正的「深切祈求」,也没有「拼命努力」,祈求便轻易实现的话,只会令人堕落。这样的话,就不是「造就伟大的人」的佛法,而是变成「害人」的佛法。
此外,「实现」与否是有各种不同的重要因素。所以,最重要的是不断祈求「直至实现为止」。
凭着不断的祈求,不但能够严谨地注视自己,也能够使自己的生活改善,迈向「踏实努力的轨道」。
即使有时具体的结果不会立刻呈现出来,但不断持续祈求的人,在某个时候,会获得大于祈求的结果和护佑。( 第23届本部干部会1998年6月16日 )

——摘自《池田国际会长箴言集》


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Monday, December 17, 2018

主觀地去斷定對方不會變,就等於無慈悲,也非不輕菩薩的精神

人一定會變,不應該一開始就認定對方怎樣講也不會聽。主觀地去斷定對方不會變,就等於無慈悲,也非不輕菩薩的精神。 — 《御書與青年》


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《妙是苏生之义》

《妙是苏生之义》
"妙者,苏生之义;苏生者,复甦之义。"
—— 法华经题目抄、御书九七九页
【大意】妙是苏生之意,苏生也就是复活再生的意思。
【详解】学者、思想家、艺术家等称为二乘(声闻、缘觉),释尊于尔前经彻底地痛斥二乘,认为二乘无法成佛。提婆达多等大恶人也无法成佛。
但至法华经,因妙法的力量广大无边,使得本来无法成佛的二乘、恶人、女人都能成佛。
因此,如以法华经为根本,一切经文皆能复生,全体观明确树立,至今所有的部分观,各得其所,得以复生。
恐惧战争,无力救助在丧失人性的社会中窒息的现代人。混乱不止的思想界、哲学界,也没有指示人生方向的理念,丧失权威的思想、哲学是死的法门,但若以佛法为根本,妙法的智水能使一切学问、思想散发光辉,而成为迈向幸福的原动力。
病弱的人,只要自己下定决心,以绝对要使身体康复的一念唱题,就能如不涸的泉水般,不断湧现生命力。即使是在失意、困苦中浮沉的不幸人们,只要信受妙法,并持之以恒,一定都能扭转逆境。
纵是小而无力的组织,只要「长」坚定的一念,必能以妙法之力,使其欣欣向荣,一个朝气蓬勃的组织,其原动力是信仰。
不要忘了,我们受持的是伟大的御本尊,让我们精神抖擞地努力奋斗下去吧!
抄于《今日发心》


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Saturday, December 15, 2018

CCL's gosho sharing of Dec 2018 gosho for D1 & D2

覆檀越某书

须思奉公即是法华经之修行。经言:"一切世间、治生产业,皆与实相,不相违背"者,此也。(御书1354页)

白话文
要把出仕为官当做是法华经的修行。"一切社会的营生及日常生活,都与实相(妙法)不起矛盾",就是讲这种事。

背景与大意

本篇御书是1278411日,日莲大圣人在身延所写的一封信。
如篇名"檀越某"所示,这是一篇写给某位檀那(在家的有力门下)的信函,但详情不明。

单从本篇御书内容来推测,可能是一位位居高位、可得知幕府动向的门人。
信中提到"奉公",可推想应该是一位侍奉主君的武士。

大圣人自从著作《立正安国论》于1260年向国主进谏以来,即不断遭受迫害,
还被判处伊豆流罪、佐渡流罪。佐渡流罪获赦的四年后的1278年,
似乎将遭到第三次流放。本篇御书是大圣人得知此消息后所写的回函。

信中阐述,若发生第三次流放,则是"百千万亿倍之幸"(御书1354页),正可证明大圣人才是如经文所说的"法华经行者"。

大圣人进而说示,
如同把己身  奉献给恶鬼  而求法到底的  "雪山童子",
以及不论遭遇任何迫害也  "不停止礼拜行,相信对方具有佛性,并彻底走在佛道之上的"  "不轻菩萨"一样,
大圣人本身也决心要为正义奋斗到底。

(pause and think... )

此外,撰写本篇御书当时,疫病正在蔓延,人人都有染病而死的危险,谁也无法保证明天一定还活着。

有鉴于这种情况,大圣人觉悟地说,若是因疫病、衰老而死,宁愿受到国主迫害,为法华经殉教。

最后,大圣人对这位檀越说,不论遭遇任何情况,都要在自己如今的处境下决意,将侍奉主君之事视为法华经的修行,在现实社会中展现胜利成果,然后结束本篇御书。

_____

201812月份座谈会御书

要点分享



覆檀越某书

须思奉公即是法华经之修行。经言:"一切世间、治生产业,皆与实相,不相违背"者,此也。(御书1354页)

白话文

要把出仕为官当做是法华经的修行。"一切社会的营生及日常生活,都与实相(妙法)不起矛盾",就是讲这种事。


以下是在拜读并明白刊登在《创价人生》201812月号座谈会御书的"背景和解说"之后,所要分享的要点。(包括在手册里)


要点
所谓"信心即生活"是指成为工作地方及生活中的模范

决意与努力产生智慧

只要本身成长,就能为周围带来好的影响



1.所谓"信心即生活"是指成为工作地方及生活中的模范

一般的看法是信仰跟日常生活是分开的。

然而日莲大圣人的佛法则教导,我们的信心修行跟生活不是分开的。

御文中的"奉公"相当于我们的职业、工作和生活。

这段御文教导,我们每日生活的地方就是我们佛道修行的场所。

是我们展示以信心为根本的模范的生活方式。

信心具有改变并充实我们的生命的力量。因此,重要的是决意"我自己要成长"。

大圣人的佛法教导信心与生活是一体的。所以,创价学会总是指导"信心即生活"。

我们相信生活是自己信心的表现。因此,作为日莲佛法的修行者,我们应该努力成为在社会上受人信赖的人,并在生活中展现胜利。


2.决意与努力产生智慧

对于各种各样的课题,以向御本尊唱题为根本,并且一再认真努力的时候,就能让我们的佛界生命涌现。

不是单单祈求而已,决意很重要。因此,创价学会的指导总是"通过决意、祈求,并且努力,祈求就会实现。"

户田先生有以下的指导:
"面对自己的工作,不愿比别人加倍努力,只漠然认为只要有信心功德就会显现,总是会成功的。如果有这类想法,就是大错特错。"

户田先生也说:
"要好好珍惜自己的工作,不断思考,拚命努力获得成功才可。在公司上班或从事其他工作的人,平常要对自己的工作产生兴趣,不断研究,以及决心要过能捍卫工作环境的生活,这件事很重要。"

通过唱题,我们的佛界会显现。浅显易懂地说,佛界就是指勇气和智慧。要怎样解决问题?往哪个方向才正确呢?给我们答案的,就是智慧。


3.只要本身成长,就能为周围带来好的影响

天台大师教示:
"一切世间、治生产业,皆与实相,不相违背" 

有些人以为做生意是自私、自我的表现,跟佛法的教导背道而驰。

可是,天台大师教导,本来佛法就是为了改善社会而有,现实社会的一切营生全都符合妙法。

也就是说,佛法修行者在生活中自我成长,从而改变社会。

只要我们通过唱题涌现生命力而产生丰富的境涯的话,现实生活也会改变。结果是給周围的环境带来好的影响。

(1)
池田先生说道:"不论从事什么工作,站在什么立场,唱题的你拿出智慧,克尽全力,为了社会、为了他人,诚恳地创造价值,这全部是累积'心之财'的佛道修行。工作与信心并非互不相干的两回事。毋宁说,使工作得到最大充实的原动力是信心,还有学会活动。"

(2)
重要的是,要胸怀不只自己要幸福,周围的人也要幸福的菩萨誓愿。创价学会是菩萨的集团。池田先生称之为"创价学会佛"。

下个月的2号是先生的91岁生日。让我们继续诚恳地祈求先生继续健康、硬朗。

让我们定下来年的目标,并努力去达成,以便取得创价的胜利,迈向创价学会创立90周年。

谢谢!

**********

*** to be omitted ***

于现今所在之处赢取胜利

本段御文是教导工作应有的态度,并说示,精通佛法的人应在职场上、社会上,成为胜利者。

虽不知收到这篇御书的弟子是置身在何种苦境,但可推知是由于信仰法华经而在忍受着苦难。

在这次拜读的御文之前,日莲大圣人教示,不屈服于苦难,持续跟现实搏斗,正是终日修行法华经。并教示"要将奉公(指自己的工作)当做是修行法华经"。

以信心为根本,在现实社会中奋斗并取胜,才是日莲佛法。脱离社会或生活,则没有佛法。不论生活或工作,以信心为根本时,所在之处就是修行法华经的尊贵道场。因此,大圣人教示:"世间一切人类的营生,都与实相(妙法)不相违背。"

即使现实极为严峻,都要以信心为根本,奋起生命力,启动智慧去挑战,这才是信奉佛法者应有的生活之道。而且,以信心为根本,在工作和生活上赢得胜利,也就是在证明佛法的正确性。

池田先生说道:"不论从事什么工作,站在什么立场,唱题的你拿出智慧,克尽全力,为了社会、为了他人,诚恳地创造价值,这全部是累积'心之财'的佛道修行。工作与信心并非互不相干的两回事。毋宁说,使工作得到最大充实的原动力是信心,还有学会活动。"

让我们彻底实践"信心即生活"、"佛法即社会",在"现今所在之处"断然取胜!

词语解释:

奉公:指为权贵人家工作。为主君、主人家工作的意思。
治生产业:一切社会的营生及日常生活。
实相:原原本本的真实之相。指究极真理的妙法。

(转载自《教学研习》20171月)


Friday, December 14, 2018

牧口先生在何时正式初次使用「广宣流布」这个口号呢?

信仰
12月15日
牧口先生在何时正式初次使用「广宣流布」这个口号呢?是何时宣言「创价学会是以广宣流布为目标的团体」呢?
那绝不是车学会一帆风顺的顺境时候,而是在受到镇压的水深大热的逆境中。由于疯狂的国家主义的驱使下,日本发动了战争,使国民失去自由,而伸向学会的魔掌也在步步进逼。当时乌云密布,阴霾变得更深。
就是在这个时候,一九四二年五月,创价学会召开了第四届总会。牧口先生在会上呐喊:「相信 ( 我们 ) 能够挽救家庭、挽救社会,并能为达成广宣流布稍尽绵力。」
这是学会第一次正式发表「广宣流布」的宣言,这是决意彻底投身于「为达成广宣流布」的宣言。( 第13届本部干部会1997年7月9日 )

摘自《池田国际会长箴言集》


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唱题的时候如何有强盛的一念让自己一直唱下去呢?

土澳的小屋

台湾SGI陈蓁蓁副理事长 提问与回答1 -- 唱题的时候如何有强盛的一念让自己一直唱下去呢?


Q1:唱题时往往一开始很有生命力,但是没多久就感觉唱不下去,请问是要停止不唱了吗?可是自己设定的题目数还没有完成,怎么办?

A:关于唱题,刚开始有力后来唱不下去,这就是佛道修行的过程。
池田先生说过,佛道修行中最简单的是唱题,最难的也是唱题。可是一切胜利、福运的泉源,就是唱题!大家都是想好好唱题的,我们的"信心是佛与魔的奋战",唱题开始很有力量,魔就会出现了,如果已经坐不住了,勉强地唱的话就会一直看时间,这样的题目是没有用的,也无法涌现佛界的生命,当然是比不唱好了。

可是既然我们要唱题了,就要100%涌现佛界的生命,如果心不在焉地唱题的话,也许只能涌现20%50%,这样是无法很快宿命转换的。

曾经滝本副会长生病时一天定3小时题目挑战,唱不下的时候他会大声吼:魔,你出去吧!(他和太太没有小孩,太太还以为是让她出去呢)

大家一起唱题时比较专心,回家一个人唱题时才是真正的佛道修行,所以大家要跟自己奋战,真的唱不下就休息一下,再重新开始朝向订下的目标唱题出发,自己要有决心一定要完成目标。

我曾经问滝本副会长订这样的目标魔一定很强吧?他说:魔已经放弃我啦!在场的好像还没有人可以说:魔已经放弃我啦!

唱题的时候如何有强盛的一念让自己一直唱下去呢?我觉得以下几点给大家参考:
要抱持感谢的心。一句一句跟御本尊说:很感谢!有感谢的心唱题时自然欢喜。

要有具体的祈求目标。人在目标很明确的时候就会很努力去实现。
「一念」要定好。要有「自己订的目标一定要做到」的强盛决意,有决意地祈求。

以上几点能做到的话,唱题会强而有力,而且可以越坐越久。
如果目标也不清楚,只是坐下来唱题唱题,有的人甚至就睡着了所以,自己唱题的姿态很重要。

因为每天早晚都要做的事情很容易有惰性,所以要告诉自己每一次面对御本尊勤行唱题都要是最棒的状态,「如是相」很重要,既然要做就好好地做,这样的话絶对不会变成惰性,而且会越来越好的。

Q2:如何让组员欢喜、真心地出来学会活动呢?

A:刚才提到,要想欢喜的话一定要感谢,无缘无故地要欢喜很难。如果大家对学会活动很感谢,自然就会欢喜地出来。
为什么要参加学会活动呢?
是为了要绝对幸福和累积福运,不管遇到什么事情都不受动摇的坚强才会幸福。

大家在刚开始活动时什么都不会,干部让做什么就做什么,在磨练当中挑战自己,后来什么都会做了(所以我们叫「学会」活动)

☘☘生命是需要锻炼才会变得坚强,如果只有唱题,在遇到事情时是坚强不起来的,所以透过学会活动也是锻炼了我们的生命。☘☘

☘☘提到福运,池田先生曾说到,女性要过得幸福的话是需要福运的,福运虽然看不见但的确存在。没有福运的话,再怎么工作钱都留不住的。☘☘

每个人的福运从出生开始就不一样,而已既有的福运也会流掉的,有信心的话可以累积福运,所以我们才要很感谢。

学会活动可以让自己变得很强,而且一切往好的方向走,自己可以持续地成长,境界不断地提升,这就是累积了福运了。而且一切都是免费的!

所以大家真的是要感谢今天可以学会活动,清楚这一点就会很欢喜地来参加了。



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Thursday, December 13, 2018

当起远迎,当如见佛。

《法华经如来神力品第二十一》
如日月光明,能除诸幽冥。斯人行世间,能灭众生暗。
《法华经普贤菩萨劝发品第二十八》
若见受持是经者,当起远迎,当如见佛。
《法华经常不轻菩萨品第二十》
我深敬汝等不敢轻慢,所以者何?汝等皆行菩萨道,当得作佛。


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阴德阳报,有求必应

本月专题

阴德阳报,有求必应

冯瑞贞 九龙三本部 蓝田支部 付妇人部长

冯瑞贞年少时自觉家境贫困、工作宿命重,信心42年,实感到为广宣流布默默奋斗,就能积聚福运,把经济宿命彻底扭转。

入信前,我家住山边木屋,爸爸脾气刚烈、嗜赌,又经常失业,可谓家无宁日。妈妈除了工作,还要照顾四个儿女,其中哥哥患有小儿麻痺症,更令生活百上加斤。
1969年,一位亲戚得知妈妈的情况,便教她唱唸题目。妈妈用心祈求改善居住环境,很快就收到久候多时的安置通知,地点还要是理想中的牛头角区,让妈妈初次感受到题目之妙。后来,爸爸戒去赌瘾,和妈妈在牛头角做流动小贩,稍后更搭建固定档口,生活环境逐渐改善。
每次开会后,妈妈都会与我分享会友的体验,御本尊的力量早已烙印心坎,加上女子部的鼓励,我在1976拿正式成为部员。
我一向胆小怕事、悲观内向,小学毕业就到工厂做毛衫缝盘。虽说当年制衣业兴旺,理应不愁衣食,然而聘用我的工厂不是接不到订单,就是倒闭,甚至遇上火警,即使朋友给我介绍好生意的工厂,到我上工后就接不到订单。无论我多努力也始终收入不稳。无论我多努力也始终收入不稳,觉得自己工作宿命很重。
一次开会,听到负责人说:「不幸的宿命是可以转换的,透过信、行、学可以积聚福运,任何困难都可以克服,御本尊是有求必应的!」——「有术必应」这句话撼动了我的心。一瞬间,我感到人生充满希望,更下定决心跟随学会,一心一意实践池田先生的指导。
我积极投入学会活动,又加入银河合唱团,不但增加了自信,也从克服病业中亲身感受到妙法的功德力量,很希望其他人也能凭藉妙法转换宿命,便鼓起勇气向身边的工友、朋友和兄弟姐妹等诉说佛法,先后折伏了九人入信。然而,我开始奋起时,爸爸却对我投入学会活动反感。池田先生指导:「引导父母进入佛道才是真正的孝道」,我便一面做好女儿的本份,一面认真祈求。工作方面,我也改变一念,从埋怨工作环境,改为審视自个身,祈求转换工作宿命,终于渐渐得到稳定的收入,而我的改变也令爸爸感受到御本尊的力量,还叫我教他患重病的朋友唱题。
1984年,我与我折伏入信的男友共谐连理。同年,牛头角街市排档发生火灾,数百个排档一夜尽毁,排档是家中的经济命脉,父母非常担心日后的生计,我鼓励他们要确信这是宿命转换的时机,御本尊一定有最好的安排,并且每天和妈妈同心祈求。一个月后,政府竟然史无前例地安排原地重建,父母抽到两个不同位置的档口。碰巧那时制衣业开始式微,父母便鼓励我利用其中一个排档售卖零食。想不到虽然档口位置不佳,但生意不俗,让我成功转型和置业。
1991年,政府清拆排档,我们有机会投标街市的档口,但110个档口有1000多人竞争,要以超出底价十信以上的价钱才能投得。轮到一楼一个位置最好的干货档口时,有人叫价两次,到我尝试举手落票时,拍卖官宣告我的落价后很快便数三声拍板,让我以低价投得。第二天,街市议论纷纷,奇怪这样上佳的档口竟然以如此低价投得,甚至有人对我说,有人想叫价故发不出声来,真是不可思议。
开档之初,我的生意已多得接应不暇,不单止聘用了两个伙计,还叫丈夫辞工过来做我拍档。此时,学会任命我夫妇俩为地区负责人,相信是御本尊赐予的磨练机会,不让我们疏懒吧。我跟丈夫协议,无论生意多好,一有家访和学会活动,一定要提早收档。生意额不但没有减少,反而年年增加,黄昏前要关灯收铺,客人还是络绎不绝。很幸运,在楼价不断上升之际仍能换购较大的居住单位。
2000年,牛头角上、下村十九座楼全部清拆重建,生意本已大受影响,不料2003年淘大还爆发沙士,整条街市有如死城。幸好青妇时代学识做家计精打细算,住宅刚好供满也让我们减少负担。而且我们学习佛法,明白依正不二的道理,只要配合环境与时并进,一定能开拓道路。祈求之下,很快就租到一个人流较多的地下档口。看到售卖零食难以经营,于是改为售卖海味杂货。沙士一疫更触发我们想到香港人将日益重视健康,便和丈夫修读课程,因应季节和天气调配湯包供客人选购,又教他们处理海味的方法等,学习以人为本,以诚意留住客人。
经历不同挑战和难关,我们都必定以题目来克服,同时不断阅读学会指导来提高应变的勇气和智慧。在御本尊维护下,档口经营三十多年,连同沙士期间也从未亏本,这几年牛头角村完成重建,社区人流也回复兴旺。
真的非常感谢折伏我家的亲戚和带动我信心的妈妈,让我拥有御本尊这「幸福制造机」,将我家的经济宿命彻底转换。御书有云:「有阴德必有阳报。」(<阴德阳报书>,御书1225页 ) 我确信,为广宣流布付出多少辛劳,就能积聚多少福德。现在的我总算生活安稳无忧,自觉更要发挥使命,为地域广布奋斗,报答学会、师匠和地域的大恩。
池田先生在《谈幸福》说:「我坚信人生真正的成败在于最后,我希望人能通过建设、成长、钻研,使自己宝贵的一生,每天都过得真正有价值。」我会向这个方向持续实践。

——摘自香港《新世纪》2018年6月


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守持一家和乐的信心

本月专题

守持一家和乐的信心
「要我入信?呢世都唔使旨意呀!」
冯惠芳清楚记得自己十一、二岁时的年少轻狂。
冯惠芳的母亲陈人好,是70年代入信的渔民,出席过「佛船」的座谈会。父亲在惠芳七岁时离世,上有六位兄姐。在她印象中,母亲个性坚强,从不怨天尤人、搬弄是非,年轻时体弱多病,但入信后不知哪里来的生命力,做过地盘、卖花、卖菜等粗活,一只手撑起一头家。而且人如其名,处事待人,事事尽心,经常为鼓励会友和折伏四出奔走。她把黄竹坑的家供养作会场,有时一星期借出三、四晚,年少的惠芳觉得失去私人空间,最初对学会不怀好感。幸好在母亲的奋斗榜样下,也受感染壬1986年入信。
初信时也算风平浪静,直至次女出世,身体发育异常,需要定期跟进,冯惠芳才着慌起来。母亲鼓励惠芳认真唱题一定无事故,果然女儿四岁时医院诊断一切正常,毋须再跟进。
惠芳1995年迁居屯门,98年转入前第本部的大兴支部,青好会、守护会、园艺组都有她的身影。
惠芳的丈夫本来在内地做丝印生意,专门把香烟广告印在太阳伞上。97年香港政府推行禁烟运动后生意锐减,再难以支付家用,也甚少回港,三母女只好靠积蓄度日。为方便照顾女儿,惠芳在家居楼下面包店打工,朝六晚十,清洁、销售、结算、订货一脚踢,中间只有三个小时「落场」休息,收入仅够糊口。惠芳凡手年中无休,唯有托读中一的大女带小一的妹妹上学,即担心大女学坏,又担心细女安全,只好诚心祈求每天无事故。
自从在面包店工作后,再难出席学会活动了,可幸她遇到温暖体贴的妇人前辈。
「前辈没有因为我长期缺席而放弃我,反而在遇上难关时,总会踫巧收到她们的问候和鼓励。她们知道我担心女儿,有时会去我家照应一下,其中一位甚至发时间写信给我,教我如何信心克服难题。这些书信我真信一直保留至今。」
那时的惠芳,身心均受到极大压力。长期操劳令手脚疼痛,手掌脚掌无法屈曲。为免触发痛楚,冬天即使多冷也不能穿密头鞋;而夏天为保面包品质,又多焗热都不能开空调。更甚者,还要忍受老板娘的暴烈情绪,即使只是跟同事交谈两句,都有机会遭到迎头痛骂,令她每天惶恐度日。
兩个女儿本来很乖巧,不知何故,小女儿在小学四年级突然经常迟到,缺席、欠交功课,不时接到老师电话,甚至要求见家长。身心长期受压的惠芳,面对女儿的问题束手无策,情绪一下子崩溃,冲动下抬了一大包黑炭回家,打算与女儿「一了百了」。幸好惠芳还有意识要返回铺头交带好工作才「有所行动」,就在这个空隙,女儿发现了那包黑炭……
晚上回家,惠芳一踏入家门就看到两个女儿跪在面前。「妈妈,对不起呀!我们已经丟掉那包炭,我们以后会乖喇!」心如刀割的惠芳,唯一能做的就是拥着女儿抱头痛哭。
「幸好女儿懂事,否则后果不堪设想。自此之后,我不论怎样辛苦都会抽时间跟她们倾心事,之后学校再没投诉,小女儿成绩还一直进步,读|ⅤE时,还两度获奖学金。到了今天,无论工作、交反,我都是时时能倾诉心事的母亲。」
一家和乐、对话沟通、做家计簿,是惠芳青妇时代掌握的人生三宝。
「好有福运曾经在青妇接受磨练。前辈教导信心最紧要一家和乐,有问题要对话沟通。即使变卖金器、债主临门,我也从来没有跟丈夫吵吵闹闹。至于做家计簿的习惯,我也一直持续至今,一分一毫都清清楚楚。」
2006年,惠芳一度动念离婚,丈夫极力挽留,答应结束生意,回港打工。但一段时间后依然家用欠奉,原来是之前欠了咭数,数万元的债务,如雪球般滚成十几万。
「听到这个消息,我几乎无法接受。幸好长年信心和接受指导,明白到这是自己的宿命,唯有向御本尊祈求宿命转换、一家和乐。也有想过申请破产,但想到是自己的责任一定要自己承担,便决心做债务重组,按家庭收入小心规划生活。」
2011年,丈夫的债务终于全面清还,惠芳带着清新的心情欣赏2011年文化节。
经历十多年低谷,本来自觉与母亲感情疏离的惠芳,深切明白了母亲的伟大。
「每天劳动带大七个孩子早已身心俱疲,要与孩子促膝谈心又谈何容易?年长的妈妈家住南区,有时跑来我屯门面包店带来两条手打鱼蛋只为见我一面,我心里都隐隐作痛。」
2012年,87岁高寿的母亲于生日当天见过所有的子女后,翌日告急入院,十天后就与世长辞。虽然母亲走得安祥,但惠芳感到十多年来没有好好侍奉过母亲,令她好不愧疚,反省到不能再为工作而牺牲家庭生活,加上经济逐渐稳定,就辞去面包店的工作,既有医疗福利又时间稳定,可以重投学会活动,至今已经五年。
「女儿都很懂事,成长过程没有走歪路,也从来没有埋怨家境或要求物质享受。现在两个女儿都有稳定工作,受老板赏识,大女儿也快披嫁衣了。我丈夫每月都有家用,有时还给我额外零饯。幸好我守持一家和乐的指针,福远现在源源不绝地涌现。御书说,冬去必春来,是真的。」
2017年10月,惠芳一家去了日本誓愿堂,完成了多年的梦想。
「母亲虽然独力抚养七个孩子,但她永远信心第一、学会第一,不但努力折伏,而且每年都尽全力供养,还七度登山。以前我不懂事,现在才体会到能导人幸福、报答学会,是多么幸福欢喜的事。我以母亲为荣,希望自己也能成为令女儿骄傲的母亲。」

——摘自香港《新世纪》2018年6月


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“宽容”并不是“妥协”

每日一句
12月 11日
为使新世纪成为"和平世纪","宽容"的精神是不可或缺的。不过,"宽容"并不是"妥协"。"妥协"不外是一种自保、自利的行为,是精神脆弱的表现,那将导致对恶的容忍,使自身变得堕落。"宽容"则是出自坚强信念,有明辨善恶的敏锐洞察力作后盾。

国际创价学会会长池田大作


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唱题无绝路

本月专题

唱题无绝路

张志辉 九龙三本部 油塘支部 付地区部长
这是个典型「浪子回头金不换」的故事。
张志辉小时候跟随父母入信。初中在后山玩乐时被一大群野狗团团包围,惊惶失措之下记起妈妈的教导:「面对危难时一定要唱题」。他唱题很快已稳定心神,感到题目的力量很不可思议。继续唱唸下去,突然间从内心涌现出巨大的勇气,他毅然站起来,大喝一声,所有野狗即时落荒而逃。自此,他对题目的力量产生很大的确信,并开始出席学会活动,希望理解日莲大圣人佛法。
后来,他加入了牙城会和金晖合唱团,在守护法城与训练歌艺中磨练信心,更非常福运地参与了1997年庆祝香港回归的四者合唱表演。
大圣人教导:「月月、日日,须益坚强,稍有懈怠,必受魔侵。」(<圣人蒙难事>,御书1238页 ) 志辉就在信心稳步上扬之际松懈下来,败给三障四魔。
「信心即生活,当我的信心松懈下来对,我的生活也被不良嗜好所侵蚀。
我本来没有酒瘾。有一天路经酒吧,突然好夺想试饮啤酒,结果走进酒吧,点了杯啤酒,从此便爱上了。当时我在报社任职排版,主要负责编排付刊、娱乐等消闲小点的版面。因为自己嗜酒,一下班便跑到酒吧,第二天早上宿醉未醒就上班,精神难以集中,工作表现大受影响,经常出错。
同一时间,我开始沉迷赌博,向信用卡、财务公司借钱,愈赌愈大,愈大愈输,欠下银行与财务公司约二十多万元债项。
我沾染饮酒与赌博这两种恶习,学会活动自然慢慢减少,连最重要的早晚勤行也懒得去做,完全陷入饮酒、赌博、没有信心修行这个恶性循环中不能自拔。」
祸不单行,报社因志辉的工作表现欠佳而把他列入裁员名单。失去工作的他,就算不绘家用都无法准时还债,开始被债主滋扰和临门追债,导致家无宁日。无计可施下,在1999年申请个人破产。
破产后,所有债务似乎一笔勾销,在别人眼中看似卸掉包袱,但对志辉来说却是沉甸甸的心理压力。「破产」二字牢牢地压住志辉的一双肩膀,使他完全失去动力。
「虽然办了破产,暂时解决问题,但那段时间我的心情仍然很低落,深感苦恼与自责。做散工表现也不好,经常要转工找出路。我申请破产,就像是说自己的将来不会再有任何成就,有许多事情都做不到。
没有勤行和出席学会活动,能够做自己喜欢的事,不用出来学习和广宣流布,起初会觉得很自由自在。不过日子久了,内心便觉得很空虛,甚至有被宿命枷锁重重围困的感觉。
自己在过去的信心经历中早已知道题目的力量,但是当时的自己好像被一个罩困住,令我寸步难行。我知道这就是已心无明的作用,可是我却拿不出动力去冲破无明与迷茫。我看不到自己的问题,,也不懂如何去解决,只是一味的逃避。」
志辉堕入地狱界足足十年。在这段期间,男子部负责人及其他会友不断致电问候和鼓励他参加学会活动,可是志辉始络提不起劲,敷衍了事。
有好几次摁下定决心到会馆开会,快到会馆之际,酒瘾发作,双脚又自然走到酒吧去。
男子部负责人知道他流连酒吧,索性到酒吧找他,一边饮酒一边听他倾吐,成为志辉与学会的唯一接触点。
直到有一天,志辉在家中胡思乱想、茫无头绪的时候,脑海里忽然浮现池田先生的指导:「唱题的人是不会有绝路的。」于是他走到御本尊前,开始唱出久违了的「南无妙法莲华经」。自此之后,志辉重新振作,决心参加学会活动,回归学会这个大家庭,再一次磨练自己。
「看到妈妈年纪渐长,还要为我这个误入歧途的儿子烦恼,觉得很惭愧。我不想妈妈再为我担心,要决心做好人间革命,改变自己,希望透过自己的变革有益于广布,实证佛法。
之前我在一间数百名员工的大公司任职办公室助理的替工。公司每天有接近一千份信件包裹送来,我跟几位同事合力把信件包裹分派给不同层数的同事。对我来说,最大的挑战就是要记得所有部门所有同事的位置。除了死记之外,我更自制一份座位表,方便准确派件。上司知道后,感受到我是想做好这份工的。
虽然我是临时工,但我视之为一种磨练。所以当我离职后不久,公司想招聘这职位的长工时,第一时间便想起我,其他同事看到我回来做长工也非常开心。我实感到在学会里学习与磨练,认真的唱题,就是开启自身人间革命的道路。」
以前为财务问题而烦恼的志辉,眼里只有钱,现在明白到心之财、身之财更加可贵。他希望做些贡献社会的工作,眼下的目标是成为按摩师,现在正为此而储钱进修。他已懂得精打细儿算,用心记录生活开支,并减少不必要的消费支出。戒掉酒瘾、赌瘾之后,竟然省掉了一大半支出,他深深觉得过去的生活真的是太靡烂了。
志辉总结过去的经验说:「『月月、日日,须益坚强,稍有懈怠,必受魔侵。』这节御书在我刚刚学会活动时已常常从前辈口中听到,如今回头一看,就像是自己前半生信心起跌的写照。现在我以这节御书来时刻提醒自己,信心要不断精进,千万不可松懈。」

——摘自香港《新世纪》2018年6月


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佛法對話是使互相的境界都有所提升的行動。

佛法對話是使互相的境界都有所提升的行動。
我們訴說多少,對方的佛性就會覺醒而蠢動多少。
與此同時,自己的佛性也會越來越強。 — 御書與青年


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須思奉公即是法華經之修行

池田SGI會長於(新人間革命 燈塔)鼓勵:
「即使是公司的新人,或者不是身居主要職位,也不要忘記『我要守護這個公司』、『必須使公司發展,讓大家幸福』的自覺。這是信仰佛法者的生活方式,是學會精神。暫時棲身的想法,或者覺得自己的存在無足輕重,就無法將工作做好。

戶田先生經常說:『認為只要拿薪水就行,那是薪水小偷。為公司努力做出貢獻,才有資格拿薪水』。還嚴格指導:『信心一人份,工作三人份,才是真正的學會員』。

如同大聖人的教導:『須思奉公即是法華經之修行。』(御書一三五四頁),把自己的工作當作信心,當作佛道修行而努力。向自己的極限挑戰,化不可能為可能,學會的這些指導以及活動經驗不活用在工作上就沒有意義。」
「佛法即勝負,在社會上展現勝利的實證,正義就得到證明。」

與大家共勉!


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冬必为春

本月专题

妙法有「冬必为春」的希望
人生中会遇到各种大大小小的困难和苦恼,甚至会遇到无法预料、令自己方寸大乱的考验。但无论出现怎样意料不及的逆境,甚至物质上变得「一无所有」也好,我们还可以拥有的,就是「勇气」和「希望」。

「心之财」不受破坏
就如日本在2011年发生了「311」大地震,有些人痛失至亲,有些人家园尽毀,甚至瞬间变得一无所有。池田先生于灾后立即送上慰问传言,高声呐喊:「绝不能气馁!要胸怀勇气!要紧抱希望!」池田先生第一时间向灾区送上的就是「希望」。
他说「御书俨然教示,即使遭遇灾害,也『不能坏心 ( 心是破坏不了 )』(<守护国家论>,御书67页 )。唯有『心之财』是不会受破坏的。不管任何苦难,都是为了奠定永远幸福人生的考验。能够断然把一切『变毒为药』的就是佛法与信心。」(「池田 SGl 会长慰问传言」,SGI 中文通讯9572号 )
日莲大圣人教导:「仓之财无胜于身之财,而身之财莫若心之财第一也!」(<崇峻天皇书>,御书1222 页) 心之财,才是决定胜负的关键。
池田先生曾指导:「遇到突如其来之事时知道该如何应变,是非常重要的事,这就是所谓『挑战』与『应战』。从信心的实践来说,当遭遇难或考验时,若奋发信力、行力,就能引发出佛力、法力。在这种应战中所累积的『心之财』非常可贵,不会崩溃,而且能成为令众多人幸福的力量。」(「照耀世界的太阳佛法」,《新世纪》,2016年11月,42页 )
人的生命拥有不可思议的力量,妙法能诱发出所有人都具备、能克服一切逆境的伟大潜力,所以才称为「妙」。对我们学会员来说,「心之财」无疑就是指对妙法的一念确信。

「苏生」的力量
日莲大圣人解释,「妙」有「开」、「具足、圆满」以及「苏生」的意思。(<法华经题目抄>,御书975、976、979页 ) 说出妙法如「大良药」,能「打开」我们胸中的佛的大生命;能使遍满大宇宙的佛的大生命「具足」于我们一念之中;能使凡夫的生命「苏生」为佛的生命。(《御书与师弟》( 下 ) ,138页 )
特别就着「苏生」的意义池田先生进一步深刻指导:「妙法具『苏生』的力量。正如『苦悟其苦』(<复四条金吾书其五>,御书1189页 ) 所言,只要把一切都向御本尊禀告,彻底唱唸如师子吼的题目,发动自己生命中的佛的力用,就必定能超越苦难,得到胜利。妙法具有如此广大无边的力量。能使我们达到宇宙大的境界,发动无数的诸天善神来维护我们。
佛法是没有徒劳无功的。以佛眼、法眼来看时,可以知道在信心途上遇到的所有困难苦恼,全都有它的意义。只要彻底地祈求、奋斗,不败地向前,之后回顾起来,就会知道所有都向着最好的方向前进过来。
恩师曾对我说:『大作,人生必定要烦恼,通过烦恼,才会明白什么是信心,才能成为伟大的人。』
受持至强无敌的妙法利剑的我们,能把不幸变为幸福,把宿命变为使命。
大文豪托尔斯泰曾说:『无论是怎样的痛苦,必定是对我们有益的。』
任何的苦难也要果敢面对!这正是宿命转换的时候,是提升境界的时候!——下定如此决心的人,能把所有苦难都转变为幸福的原动力。
信心就是永久的『苏生』,永远的『复活』之道。」(《御书与师弟》( 下 ) ,144-145页 )
事实证明,确信妙法的东北之友,最后都结出累累的胜利果实。
池田先生大力称赞他们的奋斗:「虽然遭受东日本大地震这如此艰辛的苦难,东北的『胜利者』绝不气馁。他们自豪不懈地踏步于『人类胜利之道』、『生命尊严之道』。
最辛苦的人,一定会变得最幸福。同时拥有享受不朽的胜利喜悦,和比谁都更绽放希望福光的权利与使命。……
震灾随后,我坚忍心如刀割的悲痛心情,透过佛法的严正法理,鼓励受灾的同志说:『心之财绝对不会被破坏!』现在我仍然如此认为。
各位能坚强地活过来,实在令人佩服!各位能咬紧牙关奋斗过来,此事本身就是尊贵无比,人人都肩负着不可思议的使命。」(「随笔 我们的胜利大道」,《黎明圣报》,2300号 )

冬必为春
如果连突然间「一无所有」的东北同志都能达成「苏生」的功德现证,我们对「冬必为春」还有什么好怀疑呢?
「户田先生教导:『日莲大圣人的佛法是让处于逆境的人变得幸福的宗教。越是不幸的人,当跨越这困境时,就能发挥出无比强大的力量。这个人真正能够鼓励起其他人,成为人们的善知识。』因此绝不可畏惧与宿命搏斗。自己与苦难搏斗的时候,就会明白痛苦的人的心境。要朗朗地唱诵妙法,勇敢地走进朋友、人群、民众之中,响彻鼓励之声。要铭记『冬必为春』(<致妙一女居士函>,御书1305页 )这句金言!」(「胜利的人学」,《黎明圣报》,2466号 )
化「宿命」为「使命」,鼓起勇气,为自他的幸福而祈求,这是深切的慈悲心。不只是为了自己,能为他人的幸福而祈求,就能产生智慧,为他人送上希望。
佛法是无穷的「苏生」之力,是勇气与希望的泉源,无论是面对经济困境、健康问题,、家庭不和等人生种种大小困难,只要我们的「心之财」不受破坏,确信妙法的「苏生」之力,一边祈求,一边向着现实的课题挑战,必定会迎来幸福胜利的春天。

——摘自香港《新世纪》2018年6月


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奇妙的信仰之旅. 体验

环球视野

奇妙的信仰之旅

英国 SGI 西蒙·多塞特 ( Simon Dorsett )

西蒙·多塞特自小有学习障碍,入信后生活不断进步,以下由他分享个人体验。

出生时脑部缺氧导致我有学习困难,包括阅读障碍和惊恐症。我被送进一所特别教育寄宿学校。不过,我觉得难以应付日常生活,大部份青春都在混乱中度过。我出现了行为问题,还不时情绪失控。
三十年前的二十一岁,我遇上日莲佛法,是邻居安妮 ( An-nie ) 带我踏上信心之旅的,现在我知道,这是一趟全新的、改变人生的旅程。一天我与安妮茶聚,她鼓励我唱题,看看之后有什么感觉。数星期后我突然情绪失控,被送进精神科病房接受护理,原来这是个重要的人生转折点。我记得安妮曾教我唱唸的南无妙法莲华经,边句题目还留在我的脑海里。
住院期间,因为康复进度理想,故获准在日间短暂外出。我选择前往附近的里士满 ( Richmond ) 市中心,走着走着就到了当时位于里士满绿区 ( Richmond Green ) 的英国 SGI 会馆门前。我突然发现自己在拼命敲门,前来开门的是英国 SGI 首任理事长、草创前辈理查德·卡斯顿 (Richard Causton ) 。他一边流露温暖的笑容,一边邀请我入内。我一定有告诉他我懂得唱题,他带我进入一间安奉了御本尊的房间。卡斯顿先生和我一起唱题,给我食物,并向医院报平安。安妮热心助我,早已叫我非常振撼,现在眼前这位男士射关怀和慈悲,还有对我这个百分百陌生人的尊重也让我深受感动。由这天开始,我从没停止佛道修行。
另一个持续的原因,也是因为我深信我或许要更加依赖抗抑郁药,天知道这样下去会有什么后果。医疗人员经已尽力而为,但对于我没有什么帮助。是唱题打开我的境界,触发我的潜力,并在多方面改变我的人生。
我最后回家,获得两位兄弟大力支持,安妮很快便给我更多的鼓励,邀请我出席人生首次的座谈会。我坐在御本尊跟前,一开始唱题便流泪、流泪、不停流泪,那是寬慰的泪水和感到安全的眼泪,这件事很有力量。以往我不易与人沟通,也不能好好阅读或写作,令我将自己闭锁在心中的地狱。地区会友待我很友善,也很支持我,让我能按自己的步伐来学习。我完全投入座谈会,身旁的会员也完全接受和容纳我。
我的心灵开始提升,沟通私社交技巧也有进步。听到他们对日莲大圣人御书的所有讨论,我渐渐对这些伟大的教导有所领会。它教导如何透过个人变革来达致真正的幸福,最终推动世界和平。这实在是个心灵解放的经验,我还发现自己在结交朋友呢!我也开始理解师匠池田大作 SGI 会长的精神和决意。由于他与苦同苦的慈悲心,以及他倾尽全力去弘扬佛法,我才遇上这伟大的哲学,令我即使面对艰难日子也活得比以往幸福。我发现自己现在很自然会去接触那些为生活而苦恼的人。
我全身投入地区组织和它的活动当中,对我来说,这就是在社区创造和平的起点和前线。我又学习到如何带邙会议和做唱题导师,也参与学会组织的其他活动,例如在布里克斯顿的南伦敦国际会馆 ( Soutrh London National Centre in Brixton ) 和在地域会馆开会时担任守护会员和御本尊的牙城会。我也是南伦敦会馆警备小组的一员,负责接待和欢迎会员及来宾。
现在我的写作和阅读均有进步,因为我有为此而唱题祈求。一天,两位印度朋友鼓励我为他们家人的婚礼写饶舌歌。我一边想着这件事,一边回到家里洗衣服,顿然灵感涌现。我拿起笔来写下歌词,之后在婚礼上表演,自此之后,我挑战阅读日莲大圣人的<众生所游乐御书>( 御书1143天 ) ,因为我喜欢这篇御书的名字「Happiness in this World 」,也喜欢会友的讲解。虽然吃力,但总算读完。由那时开始,我的阅读和写作能力越来越好,虽然速度较慢。
即使如此,我现在也会拣选日莲大圣人的御书或池田先生的指导在会上分享。我经常都会预备一首饶舌歌在座谈会上最后表演,希望吸引更多人参与并带着笑容离开。我获得地区壮年部负责人和地区妇人部长的全力支持,他们会陪我唱题、指导我要御本尊和教学为根本去克服任何艰难的日子。
在财政上我受到家人很大的维护,他们都说见到我修行佛法后的改变,现在不用再替我担心。我自己一个人住,地方很好,单位位于伦敦市外一个美丽的地方,由我自己打扫。我其中一个突破,是在与父亲相处的日子里发现平安。在过去数年,我逢星期五都去探望他,直至他去年离世为止。他很喜欢马匹,我亲爱的兄弟马克 (Mark ) 最近送我一幅以前为父亲绘画的马匹,边幅画经常让我忆起亡父。还有一个奇妙的功德,就是新来的社区中心经理为我找到一位很好的支援护理员,这位中心经理原来是 SGI 会员。真是太好了!他们令力帮助现年五十一岁的我接受正确的脚肿治疗,还教我烹调健康食物,这都是我要学习的。
我很喜欢这个佛法,它赋予我改变人生和开显佛界的力量。我现在已不再倚赖药物,与人相处得更为融洽,又改善了我与大厦邻居的关系。我的新邻居都非常友好和善。我不能够工作,但透过里士满援助组织 ( Richmond Aid ) 这个专门协助成年学习障碍者的慈善团体,我参加了歌唱班、艺术班和步行小组,我希望参加步行小组能令我身体更健康——目前可有点困难啊!而且,我每星期都参加读书会,听成员分享带来的各类书本,我则带池田先生撰写的《每日佛法 ( Buddhism Day by Day ) 》,每次与大家一起朗续其中一句箴言。奇妙的是,他们都很期待下一次朗读。总体来说,我感到比以前更安稳。
我觉得自己与印度文化很有缘,在区内的亚洲社团结交了一些朋友。有些人邀请我到他们家里去,一对夫妇还为我预备美味的良物。有时候他们举行跨宗教聚会也会邀请我到他们的会堂或礼拜堂去参加。当我们就佛教和各人的宗教对话交流时,大家都会互相接纳、互相尊重。
我真的很感恩父母、家人,以及日莲大圣人和三代会长,还有所有听过我分享信心,知道我如何走上这永远幸福奇妙之旅的学会同志。

——翻译自英国 SGl 刊物《Art of Living》,2018年2月号


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要超越目前的界限

「要超越目前的界限。你們該是達成不可能達成的事、永不敗北的存在。」
這是我喜歡的印度詩人泰戈爾的至理名言。
不可停止前進!征服眼前障礙、打破極限!
這是十分正確的呼喊。 — 隨筆 新‧人間革命


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异体同心, 广宣流布, 信心的血脉

教学星期天 随想

异体同心——信心、组织的「黄金法则」
坊间流传的文学、电影倾向把佛教与冥想打坐、遁迹空门、四大皆空等概念连系起来,使佛教的形象固定于脱离尘世的个人修行方式。
然而,只要深入钻研就知道,大乘佛教绝不止步于个人幸福或悟达,否则佛教也不会早就流布至亚洲东端。尤其是以《法华经》为依归的日莲佛法,更是以众生成佛为大目标,直接探讨、阐明「人为什么而活」、「人生应以什么为目标」等问题,。
《法华经》全张每个修行者都要成为敬人的菩萨,在日常生活中,为自己的成长和他人的幸福努力献身,才能达到真实时涅槃或或佛的境界。
日莲大圣人和创价学会三代会长的指导都是通过信仰者的修行和体验,从生命内在的改革去寻求积极向上和「自他共喜」的使命人生。

「广宣流布」乃佛之大愿
日莲大圣人的立寻抱负是「广宣流布」,而唯一继承此大愿的团体就是创价学会。
「广宣流布」一词出自《法华经》,用现代的概念来说,就是指一个「追求自他皆幸福」、「追求社会安定与世界和平」的思想运动。
幸福与和平是人类有史以来一直追求的目标。宗教组织之所以存在,就是为了集结共同心志的实现这宏大的梦想。
若无组织,一个人要贯彻信心是极为困难的。释尊建立了称为「僧伽」的教团,有固定学习、修行、布教的节奏。而日莲大圣人也团结起「与日莲同意」的门下,推动各地的布教运动。
如果没有组织,一切存续和发展都没有可能,既没有广宣流布,也没有个人成长和幸福可言。故此,无论是领导或信徒,都要有高度的精神境界和献身意识。在学会活动中沿着信行学的轨道,加强信心和使命的动力,并在实践信仰过程中锻炼出高尚的人格。
学会组织的核心价值,不是为了谋取世间的利益,而是以「能令多少人得到幸福」来衡量的。学会在现今多样性的时代和世界中,并非只求自家一派繁荣的狭隘独善想法。以世界和平为目标的社会贡献、分享佛法尊重生命和平主义精神、增加认同此运动的人、发扬尊重多样性和平等性的佛法精神等,都包含在广宣流布的概念中。
为了使这个运动能得到永续的发展,异体同心的团结尤关重要。池田先生如此教导:「『异体』是尊重每个人的个性和特质,『同心』是向着广宣流布这一共同目的,团结一心。譬如城堡的石牆,也是由各种形状的石头紧紧咬合、互相支撑才坚固。异体同心带来最坚固的团结,同时也是最大地发挥自己、展现力量的原理。」(<雌伏·33>,《新人间革命》,《黎明圣报》,2505号 )

信心的血脉
御书有云:「总之,日莲弟子檀那等,无自他彼此之心,成水鱼之思,异体同心,唱奉南无妙法莲华经之处,是云生死一大事之血脉也。而今,日莲弘通之所诠,此也。若然,广宣流布之大愿,其必成就者矣。反之,日莲弟子中,若有异体同心者,则如城者破城也。」(<生死一大血脉抄>,御书1406页 )
池田先生引用以上御书教导:「以异体同心的信心唱诵南无妙法莲华经,叫做『生死一大事之血脉』。生命最重要的法就是从此唱题中,由佛传给众生。大圣人宣言,这就是其弘通的关键。在这实践中,广宣流布的大愿得以成就。」(<雌伏·33>,《新·人间革命》,《黎明圣报》2505号 )
正如大圣人说:「日莲弟子中,若有异体同心者,则如城者破城也。」
「假如因意见不同而感情用事、怨恨嫉妒,就是本末倒置。不论遇到什么问题,,都要以『为广宣流布而齐心、团结一致』这样射一念,以异体同心的信心前进,就是我们的铁则。不,这是学会永远的『黄金法则。』」
「最大的恶就是从内鄣扰乱、破坏以广宣流布为目标的异体同心的团结。那像是在展开广布激战的漩涡中,自己人放火烧自己的城,自己人挥刀砍自己人一样。不论怎样把自己正当化,破坏异体同心的人所作为都是第六天魔王的作用。」( 同上 )
由此显见,「异体同心的信心」,才是真正的信心;「异体异心」,就是「破坏广布域池」的魔。

以「异体同心」为第一要务
在一个团体或社会群体会有自己不想遇到或很难相处的人,是十分平常和自然的事。我们本是凡夫,不须为此而烦恼。最不智的是我们让个人之间的喜恶、纷争影响信仰和佛道修行,让魔乘虚而入,自己也陷入不安和消极的境界。退转的人都有个共同特质,就是以自己为中心,而不是以广宣流布为中心。
池田先生严厉指出:「一旦以自己为中心,就不能返回御书和学会指导上来,不能把.异体同心视为第一要义。就是说,丧失佛法信徒本来应審视自身、自我反省的根本态度。
而且,把自己的心当成『师』,就不能控制自己,结果,被私欲摆布,热衷名利,为所欲为,然后给大家添麻烦,制造种种醜闻或坏事,失去所有人的信任,不能留在清净的学会组织里。可以说,这就是退转、背叛的共通之处。
日莲大圣人在流放佐渡时一语道破 : 破坏佛法的人不是外敌,而是『狮子身中之虫』,是『佛弟子』。在推进广宣流布上,我们绝不能忘记这一点。这种事今后也会发生。那时候毅然挺身,与恶奋战到底的人,就是真弟子。」(<雌伏·34>,《新·人间革命》,同上 )
我们的组织,有前线的干部和各种负责人,也有后勤工作人员,如龙升、凤华、牙城、香晖、黎明等等,大家不求回扳地献出自己的时间和力量,为了促进广宣流布集结最伟大的庶民力量,所以我们应互相尊重。
创价学会不是让人消闲游乐的「俱乐部」,不应看到不满意的地方就以谴责、批评、投诉、退会来宣洩个人情绪。
「异体同心则万事成,同体异心则诸事不遂」(<异体同心事>,御书1540页 ) ,无论如何,我们应以信心为原点、以对话为根本,寻求令所有人成长的圆满解决之道,成就广宣流布此佛之大愿。

——摘自香港《新世纪》2018年6月


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Friday, December 7, 2018

Discussion meeting — gathering of joy

Sensei's guidance:
"In today's world, where developing real human relationships seems to be growing more difficult, our discussion meetings are beautiful, gatherings of joy and harmony. Each meeting is a truly precious part of our Buddhist practice.

Discussion meetings have been the starting point for embarking on new challenges in the kosen-rufu movement together with my fellow members.

I am delighted to see the inspiring chain reaction of human revolution that continues to arise and spread from discussion meetings around the world.

In the Lotus Sutra, Shakyamuni declares his hope 'to make all person equal to me, without any distinction between us'. In other words, he wishes to elevate all people to the same life state of Buddhahood that he has attained."


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從優渥生活跌入經濟苦  父母透過信心超越困境

台灣創價學會 TSA 、 Taiwan Soka Association

台灣創價學會 TSA 、 Taiwan Soka Association


 
 從優渥生活跌入經濟苦
 父母透過信心超越困境
 我們家是三代信仰,父母親生意失敗後,奶奶鼓勵他們以妙法信仰來挑戰。奶奶與父母沒有因為負債而一蹶不振,反而秉持強盛的信心,在逆境中勇敢奮戰、超越了經濟苦。

 挑戰過程並不容易,然而回想一路走來,如果不是因為陷入經濟苦,我與家人不會來信仰,感謝有煩惱,讓我們得以透過信心轉換家族不幸的宿命。
 年輕時叛逆遭退學
 透過祈求重回學校


 我從小養尊處優、個性叛逆,面臨家中巨變,讓我怨天尤人,學會逃學、鬼混、打群架,最後因為曠課過多而被勒令退學。從那時開始我決定不再繼續升學,聽人家說「台北錢淹腳目」,我一心想著要去台北賺大錢,於是告別家人、獨自從雲林北上。

 但是,在台北生活並沒有我想的那麼容易,看到報紙在應徵隨車小弟,沒想到卻遇上詐騙,我的介紹費被騙走、找不到好的工作,過著有一餐沒一餐的生活。

 這段期間,父母不間斷地為我祈求、時常以他們的體驗鼓勵我,看到他們的奮鬥姿態讓我深受感動,學習到日蓮大聖人的佛法是「宿命轉換」的佛法。

 兩年後,逐漸認清現實殘酷的我,在家人鼓勵下,決定挑戰轉學考,回到學校求學。為了轉學考,我開口唱念人生第一句「南無妙法蓮華經」。

 原本因操行不及格,沒有學校願意收我,然而透過持續唱題祈求,我順利回到原學校、完成學業,一切開始往正確的方向前進。這是我信心的原點,也是宿命轉換的開始。
 迷失在工作與應酬
 前輩鼓勵重回信心軌道
 專科畢業後,我在退伍隔天就找到精密機械程式設計的工作,並結婚生子。然而當時我並不滿意第一份工作的薪水,所以當時晚上還去兼差打工,也停止參加創價活動。打工後,我還時常相約與朋友小酌一番,過著顛三倒四的生活,常常回到家都快要吃早餐了,太太因此時常與我冷戰。這樣的惡性循環,我卻沒有意識到自己有需要改變的地方。

 關心我的前輩得知我的狀況,很快前來家訪,前輩以「為世法勞苦徒勞苦,為佛法勞苦福運多。」鼓勵我要「以使命轉換宿命」,以信心為根本來挑戰。

 因為前輩的熱情邀約、鼓勵,我重新檢視自己的生涯規劃,下定決心要改變。於是,我辭去兼差的工作,一邊認真投入創價活動,一邊為了找到更合適的工作,開始落實每天早晚的勤行唱題,以每天兩個小時的題目來祈求,並改掉應酬的壞習慣。

 經過兩個月的時間,我順利錄取一間美商電信公司的工程師,薪水超過前一份工作的兩倍,能找到這麼理想的工作真是不可思議的福運。

 以御書為根本徹底奮戰
 創造工作勝利實證
 然而,轉換工作之後才是挑戰的開始。因為公司所有文件及書信往來全都是英文,剛開始,一份文件每個單字都翻譯成中文再組合起來,我還是看不懂。然而,我仍秉持「絕對不輸」精神,勇敢面對自己的弱點、加以挑戰。我想,如果沒有信心,我早就認輸了。

 此外,為了兼顧工作與使命,我時常台北、雲林兩地跑,對身心都是巨大的考驗。當遇到困境或是想放棄時,我總會在夜深人靜時唱題祈求、拜讀御書。日蓮大聖人在〈開目抄〉教示:「我及我弟子,雖有諸難,若無疑心,自然得至佛界。勿疑天之無加護,勿嘆現世之未得安穩,雖朝夕教我弟子矣,皆因生疑棄離。愚人之習,於約束事,偏於重要時分忘失。」這段御文成為心弱時的精神食糧,我總是藉此勉勵自己要秉持大聖人教導、胸懷身為池田門生的自豪與確信,堂堂創造勝利實證、回報師恩。

 在美商公司的十年間,我成長許多,在使命最繁重、工作最挑戰的時候,我創造全公司最優考績的勝利體驗,同年達成了供養目標。

 兼顧工作、使命與家庭
 培育孩子成為廣布人才
 2012年,就讀國中的兩個兒子正處於叛逆期,長期在外地工作的我,時常接到老師投訴的電話,有時候一講就是一小時,讓我與太太很煩惱。

 看到池田SGI會長在《孩子!我們愛你》一書中寫道:「要讓孩子知道,他們多麼的了不起,擁有無可限量的潛能。而讓他們體會、覺知這一點,這就是教育根本的使命。」在創價成長,得以人間革命、創造體驗的我,深知教育的重要性。為了能夠陪伴孩子在創價家園中快樂成長,我在御本尊前決意,一定要將兩個兒子培育成優秀的廣布人才。

 因此,我與太太商量要回到雲林工作。然而,面臨經濟不景氣,雲林的工作機會並不多,就在我們強烈地祈求下,透過一位久未聯絡的同事協助,找到一份離家近、收入不錯的理想工作。

 為了加強自己的專業實力,一直以來我都有想要再進修的想法。回到雲林後,我得以同時兼顧工作、廣布與家庭,因此每週利用星期六下午的時間,在環球科技大學企管系進修,並預計要再攻讀研究所,生活非常地充實。

 最讓我高興的是,現在每天都能夠見到最親愛的家人,每天早上與孩子一起勤行唱題,看著他們活躍在廣布大道,接受創價的培育,持續不斷地成長,讓我心中除了感謝還是感謝。

 今後,我決意要持續引領家族朝向幸福的廣布大道,讓周遭有緣之人獲得幸福。
〈為了陪伴孩子成長,挑戰成功轉職,一家人活躍廣布舞台。〉


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