【緣】
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由於在過去世與《法華經》結下深厚的淵緣，基於這個「因」，而產生能在現世受持《法華經》的「果」。同時也由於現世受持《法華經》這個「因」，而獲得必能於未來成佛的「果」。
大聖人教導：「在過去由於跟《法華經》有強盛的結緣，故此能於現在受持這部經，未來能成就佛果這件事是不用懷疑的。」這段教導雖然是用來鼓勵身處大難仍然受持《法華經》的最蓮房，但也是在闡示，若能受持《法華經》，不僅能改變今世之生死，也能改變三世永遠的生死流轉。
「只要今世改變，未來世也能改變」…
雖說受持《法華經》能改變生死流轉，但並不是說這樣就可以免除反反覆覆的生死。只不過，若在今世受持《法華經》，就能深深理解到，以往迷惑的生死、痛苦的生死，其實如夢幻一樣。佛所如實知見的「妙法蓮華經的生死」，亦即「佛界的生死」，才是能使人從夢幻中覺醒的現實的生死。
大聖人於＜三世諸佛總勘文教相廢立＞中說過，九界的生死是夢，常住的佛界才是夢醒後的現實。
「看見九界的生死夢的我心，跟佛界常住的寤心是沒有不同的。看見九界生死之夢的地方跟佛界常住之寤的地方是不變的，心法亦不會改變，所在之地雖然沒有差別，但夢全部是虛事，寤全部都是實事。」
基於此意，透過今世受持妙法，並從真實的覺醒境界來重新領會過去世的生死流轉，就能知道自己與《法華經》結緣深厚。所謂與《法華經》結緣，是指聽聞所有人皆成佛的教導而佛性受到觸發的意思。
然而，結緣有分為相信《法華經》教導的「順緣」，以及抗拒不信的「逆緣」兩種。雖說結緣深厚，但也不一定就是順緣。可是，無論相信或排斥，佛性都已經受到觸發。
於過去世的生死流轉中曾與《法華經》結緣，才能在今世受持《法華經》。所以，若於今生貫徹受持《法华經》，達到臨終正念，於未來世就能成就佛果。
所謂未來世的佛果，不是指安住其他世界的淨土，或變成超人姿態的佛陀。而是指，雖然一直處身於生死流轉，仍能感受到大宇宙的慈悲行業，而在現實世界持續救渡苦惱眾生此佛的姿態。
因此，無論過去世、現世或未來世都呈現生死之姿，大聖人稱之為「三世的生死」。
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学习池田SGI会長的指导
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