本是被宇宙包裹的小宇宙，反過來去包裹大宇宙。

【本是被宇宙包裹的小宇宙，反過來去包裹大宇宙。】
。。。。。。。。。。。。。。
生命蘇生的勤行。

勤行、唱題是讚嘆本佛與南無妙法蓮華經 的儀式。

戶田先生曾說 ：. . . 若我向諸天善神打招呼問好，無論是在晚上或白天，諸天善神全都坐在我的後面，向御本尊問候。

為了使我們心中的願望實現，諸天善神都會發揮其作用。

敬拜御本尊，我們小宇宙的門扉，當塲就在那時向大宇宙敞開，可感受到如浩瀚宇宙全在眼中般，一樣悠然的最高幸福。也確實感受到能將一切最充實的感覺、最大的歡喜等掌握在手的大智慧。

本是被宇宙包裹的小宇宙，反過來去包裹大宇宙。使生命由根底蘇生、清新躍動這（元初的儀式）就是勤行。因此，重要的是，每天實踐如白馬騰空般，富有節奏感的勤行。

希望各位能有自己也滿意的身心爽朗、愉快的勤行。
。。。。。。。。。。。。。。。
池田SGI會長的＜法華經 方便品 . 壽量品＞講義( 1 ) 方便品 第8-9頁。


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Oct 2023 Discussion Meeting Gosho-- On the Buddha’s Prophecy

 Oct 2023 Discussion Meeting Gosho

Supplementary Resources for Leaders Sharing the Discussion Meeting Gosho

[Slide1]
 Oct 2023 Discussion Meeting Gosho-- On the Buddha’s Prophecy

[Slide2]
 On the Buddha’s Prophecy

The moon appears in the west and sheds its light eastward,1 but the sun rises in the east and casts its rays to the west. The same is true of Buddhism. It [the Buddhism of Shakyamuni] spread from west to east [making its way from India to Japan] in the Former and Middle Days of the Law, but [the great Law of Nam-myoho-renge-kyo] will travel from east [Japan] to west in the Latter Day.
(The Writings of Nichiren Daishonin, Vol 1, p. 401)

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(A) Background

• Nichiren Daishonin wrote this Gosho at the age of 52 on May 11, 1273 at Ichinosawa on Sado Island.

• This Gosho : “On the Buddha’s Prophecy” concerns mainly with fulfilling or actualizing the Buddha’s prophecy for the future.

• The Daishonin reveals that he who has appeared at the beginning of the Latter Day of the Law and endured through various persecutions to propagate the Mystic Law, is the votary of the Lotus Sutra.

• He “will establish and spread abroad widely throughout the world , the object of devotion of the essential teaching, or the five characters of Myoho-renge-kyo” ,thereby fulfilling Shakyamuni Buddha’s prophecy.

 

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(B) Key Points for Sharing

Key Learning Points of the Gosho Passage:

1. A Teaching Where Each Person Comes to Shine as a Sunlike Presence
2. Spreading Buddhism Means to Make Efforts To Do One’s Human Revolution
3. Nichiren Buddhism Enables All People to Cause the Sun of Happiness to Rise in Their Hearts

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1. A Teaching Where Each Person Comes to Shine as a Sunlike Presence

The title of this writing, “On the Buddha’s Prophecy” was given by Nichiren Daishonin. The word “prophecy” refers to the future envisioned through the Buddha’s words. 

In the passage preceding this passage that we are studying this month, Nichiren Daishonin says, “By denouncing Nichiren, you would make lies of the Buddha’s prophecies.” (WND-1, p. 401) 

The Daishonin reveals here that he has, through his actions and life, actualized Shakyamuni Buddha’s prophecy, preventing it from becoming a lie.

The Daishonin then reveals his prophecy from the standpoint of the original Buddha of the Latter Day that Nichiren Buddhism will spread from Japan to the world without fail to lead all people in the Latter Day to happiness.

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The passage that we are studying this month is where the Daishonin makes this prophecy.

The “moon” in the phrase, “The moon appears in the west and sheds its light eastward...” that opens this passage, refers to the Buddhism of Shakyamuni. 

The Buddhism of Shakyamuni was transmitted from the west to the east, from India to Japan via China and the Korean peninsula.

The Daishonin then continues, “....but the sun rises in the east and casts its rays to the west”. In other words, the Daishonin is declaring that Nichiren Daishonin’s Buddhism of the sun will spread westwards from Japan to China and back to India, and eventually encompassing the entire world.

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The Buddhism of the sun, which elucidates the heart of the Lotus Sutra, is a teaching that each person puts into practice through their own volition and active efforts. It is a teaching where each person comes to shine as a sunlike presence. 

And it was the Soka Gakkai that revived the Daishonin’s Buddhism in this modern age by putting his teachings into practice in the correct spirit, thereby actualizing this prophecy of the Daishonin. 

It was through the dedicated efforts of the mentors and disciples of the Soka Gakkai that the Daishonin’s Buddhism has spread to 192 countries and territories today.

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2. Spreading Buddhism Means to Make Efforts To Do One’s Human Revolution

Interestingly, no recipient is specified for this Gosho. This would seem to indicate that this work is an important writing meant as a will and testament addressed to all his followers in the present and future.

Already while on Sado, the Daishonin had composed “The Opening of the Eyes” and “The Object of Devotion for Observing the Mind”, which clarify that the Mystic Law, the fundamental law of universe, is the teaching for the enlightenment of all humanity in the Latter Day and that this Mystic Law is revealed and embodied in the form of the Gohonzon, the object of devotion.

And in addition to this, the Daishonin reveals in this Gosho, “On the Buddha’s Prophecy”, that the Daishonin’s Buddhism will certainly spread widely throughout the world. However, we must be reminded that in order to ensure the perpetuation of the Law throughout the ten thousand years and more in the Latter Day, our struggle for kosen- rufu to lead all people of the Latter Day to happiness must continue on eternally.

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In the paragraph that follows the passage that we are studying this month, the Daishonin stresses the importance of successors, stating: “Even when . . . [Buddhist] priests set out from Japan to take some sutras [back] to China, no one was found there who could embrace these sutras and teach them to others.” (WND-1, p. 401)

In other words, people who “embrace these sutras and teach them to others” are indispensable. The undeniable reality is that no group or organization will endure without people who “embrace and teach” its ideals to others — in other words, without successors.

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In terms of our daily practice of faith, what does it actually mean to “embrace” and “teach” others?

Ikeda Sensei teaches us in his guidance:
Concretely speaking, to embrace and teach Buddhism is for each individual to believe in the infinite potential of their own life and continue to make efforts in their human revolution.

(From Ikeda Sensei’s Study Lecture Series, “Buddhism of the Sun, Illuminating the World”)

Every member in our Soka family is a person who “embrace these sutras and teach them to others” – that is, a successor who transmits Buddhism to future generations. 

By practicing the correct teachings of Nichiren Buddhism and making efforts in our human revolution, the eternal path for the future of worldwide kosen-ruifu is forged and will infinitely open forth far and wide.

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3. Nichiren Buddhism Enables All People to Cause the Sun of Happiness to Rise in Their Hearts

This year marks the 770th anniversary of the declaration of the establishment of Nichiren Daishonin’s teaching when he proclaimed Nam-myoho-renge-kyo to be the sole correct Buddhist teaching for leading all people in the Latter Day of the Law to enlightenment. From around this time, he adopted the name Nichiren (literally, sun lotus) in order to identify himself with the sun that illuminates the darkness shrouding the lives of the people.

In this Gosho passage, the Daishonin states, “[the great Law of Nam-myoho-renge- kyo] will travel from east [Japan] to west in the Latter Day”.   

This expresses the Daishonin’s absolute conviction that in accord with the “westward transmission of Buddhism”, the great Law of Nam-myoho-renge-kyo will certainly spread throughout the world.

At the same time, it also reveals the universality of the Daishonin’s Buddhism as the Buddhism of the sun that leads all people, without any exception, to happiness.

The Daishonin’s time was plagued with continuous natural disasters and epidemics. Amidst such turmoil, the Daishonin boldly chanted and spread the daimoku of Nam-myoho- renge-kyo, striving to his utmost to illuminate the lives of the people. 

The Daishonin’s Buddhism not only enables us to cause the sun of Buddhahood to rise in our own lives, it is also a teaching that brings the sun of happiness to rise in the lives of all people.

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Ikeda Sensei teaches us in his guidance:

It [Buddhism of the sun] turns the life of each person into a "field of good fortune" of the Mystic Law, and it causes society and the world to bloom fragrantly with "human flowers" of the Mystic Law. The goals of the Buddhism of the sun are human revolution, the establishment of the correct teaching for the peace of the land, and worldwide kosen-rufu.

(From Ikeda Sensei’s Discussion on “The World of Nichiren Daishonin’s Writings”)

[Slide13]

Let's revisit the Key Learning Points of the Gosho Passage:

1. A Teaching Where Each Person Comes to Shine as a Sunlike Presence
2. Spreading Buddhism Means to Make Efforts To Do One’s Human Revolution
3. Nichiren Buddhism Enables All People to Cause the Sun of Happiness to Rise in Their Hearts

Our world today that is filled with division and conflicts can be said to be shrouded by the state of fundamental darkness. Now, this present moment, is precisely the time for all of us to practice the teachings of the Buddhism of the sun and illuminate the lives of the people around us with the light of hope.

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Thank you for your kind attention. :) 

< end of supplementary resources >

Prepared by SGS Study Department

2023 年 10 月座谈会御书 ： 显佛未来记

给座谈会御书讲解干事的补充资料
显佛未来记。
   月西出东照，日东出西照。佛法亦如是。正像由西向东，末法由东往西。
(御书文白并列本 II，13 页)

[Slide 1]
2023 年 10 月座谈会御书 

[Slide 2]
 白话文。
   月亮在西边出现向东方透射光亮，太阳从东边升起向西方照耀光芒。佛法也是如此。正法像法时代从西方向东方传扬，末法时代从东方往西方回传。

[Slide 3]

(A) 背景与大意

• 本篇御书是日莲大圣人于1273年闰5月11日，52岁时，在流罪地佐渡的一谷所撰写的。
• 大圣人在御书中阐述，自己是唯一在末法之初，承受法难弘通妙法，并将“本门本尊、妙法莲华经五字”，广宣于阎浮提（意思是指全世界）的法华经行者，从而证实了释尊的预言。
• 大圣人说示，自己是唯一一个，因为完全遵照佛的教导弘通《法华经》而遭受法难的人。

[Slide 4]

(B)重点分享

学习御文重点:。 

1.日莲佛法使每一个人成为太阳般照耀的存在。 

2.弘扬佛法，亦即每一个人努力实践自身的人间革命。

3.日莲佛法让所有人胸中升起幸福的太阳。

[Slide 5]

1.日莲佛法使每一个人成为太阳般照耀的存在。

本篇御书的题号《显佛未来记》是日莲大圣人命名的，"未来记"意思是 指"要实现佛针对未来所预测的话"。在这御文的前一段，日莲大圣人说示: "如果日莲没有出现，佛所说的话就变为虚假的了。". (御书文白并列本 II，12 页) 

大圣人这是明示自己以行动和生命实现了释尊的预言，使预言免于变成虚 妄。

我们这个月学习的这段御文，正是大圣人以末法本佛的立场，说出自己 对未来的预言，那就是日莲佛法必将在末法时代，由日本弘扬至全世界，使众 人获得幸福。这也说出《法华经》肝要——南无妙法莲华经之大法将弘扬至全 世界。

[Slide 6]

御文一开始的"月亮在西边出现向东方投射光亮"中的"月亮"，是指释尊的佛法。释尊的佛法从印度由西向东，经过中国和朝鲜半岛，传入日本。

大圣人接着说:"太阳从东边升起向西方照耀光芒。"也就是说，大圣人 宣言，日莲大圣人的太阳佛法将由日本向西到中国再回传印度，最终弘扬到全 世界。

[Slide 7]

阐述法华经精神的太阳佛法，是主张人人都可主动开显佛性的宗教。也是主张人人都能成为太阳的佛法。

以正确的精神实践大圣人的佛法，使大圣人 佛法在现代苏生过来，从而实现"大圣人的未来记"——"佛法西还"的，就 是创价学会。因为创价师弟的努力，日莲佛法如今已流布到世界 192 个国家和区域。

[Slide 8]

2.弘扬佛法，亦即每一个人努力实践自身的人间革命。

本篇御书并没有注明要写给谁。可见这是一篇作为遗训，要写给当时及 未来的全体门人的重要御书。

同样是在佐渡所写的《开目抄》以及《观心本尊抄》里，大圣人阐明了拯救末法世人的，是宇宙根源妙法，并将这个妙法图显为御本尊。

这篇御书中也教示，日莲大圣人的佛法必将弘扬到全世界。可是，这也 提醒我们，为了令法久住，拯救末法万年的民众，我们广宣流布的奋战必须永 远持续下去。

[Slide 9]

在这段御文之后，大圣人强调后继人才的重要性，说:"虽然日本(的法 师)曾把少数经典带到中国，但是没有传持佛法的人。"(御书文白并列本 II，第 13 页)

换句话说，受持、传播佛法的人是不可缺少的。不论是任何组织或团 体，如果没有受持和传递信念的"传持之人"，也就是"后继人才"，最终将会 消灭。这是不可否认的事实。

那么，以我们每天的信心修行来说，

[Slide 10]

"受持"和"传递"信心是指什么 呢?

池田先生的指导说: 受持、传递"信心"，具体来说，......就是每个人相信自己生命的无限可能性，贯彻"人间革命"的实践。

(池田先生的讲义系列之《照耀世界的太阳佛法》)

   

 创价家族的每一个人都是"受持"和"传递"之人，就是继承佛法，并传递给后代。我们通过信仰正确的日莲佛法，并且努力实践人间革命，世界广布的未来就能永远敞开。

[Slide 11]

3.日莲佛法让所有人胸中升起幸福的太阳

今年是日莲大圣人立宗宣言 770 周年。立宗宣言就是大圣人确立其教 导，宣言南无妙法莲华经是末法众生成佛的唯一正确之法。并从这时起，改名 "日莲"，意指大圣人本身就是照亮万人的黑暗的太阳。

大圣人在这节御文中说:"末法时代(南无妙法莲华经的大法)从东方 (日本)往西方回传"。这是表示大圣人对南无妙法莲华经之大法必然在世界上 传播开来的大确信。

这也同时说出大圣人的佛法是具有拯救所有人的普遍性的"太阳佛 法"。

当时日本连连发生天灾和流行病。在如此混乱的情况中，大圣人毅然决 然地唱诵和宣弘南无妙法莲华经的题目，以照亮人们的生命。大圣人的佛法不 仅能是让我们胸中佛的境界的太阳升起，同时也让所有人的胸中的幸福太阳冉 冉升起的佛法。

[Slide 12]

池田先生的指导说:

(太阳佛法)将每一个人的生命化为妙法的福田。进而让妙法的人华在 社会与世界各个角落吐露芬芳。人间革命、立正安国、世界广宣流布，正是太 阳佛法的标杆。

(池田先生的讲义系列之《照耀世界的太阳佛法》)

[Slide 13]

复习御书重点

学习御文重点:。 

1.日莲佛法使每一个人成为太阳般照耀的存在。 

2.弘扬佛法，亦即每一个人努力实践自身的人间革命。

3.日莲佛法让所有人胸中升起幸福的太阳。

   当今世界充满分裂和对立，可说是被无明的黑暗所笼罩着。如今正是我们大家实践太阳佛法，以希望之光照亮周围人们的时候。

[Slide 14]

谢谢聆听

   〈以上是补充资料〉

由 SGS 教学部准备

voluntarily assuming the appropriate karma

Second Soka Gakkai president Josei Toda said: "If we were too perfect to begin with, others would find it hard to relate to us. That's why we specifically chose to be born as ordinary people, experiencing sickness and poverty, so that we could widely spread Buddhism in society. . . . Life is like playing a part in a drama." He often gave guidance in this vein. 

He also said: "I lost my wife and also my daughter. My businesses failed. Because I have known such sufferings, I was able to become the president of the Soka Gakkai." 

Those who haven't experienced hardships and sufferings can't be expected to understand others' feelings. Only those who have gone through painful struggles and trials can truly help others. 

To simply regard all our sufferings as karma is passive and defeatist. Instead, we should view them as sufferings we have voluntarily taken on as part of our mission, and which we have vowed to overcome through our Buddhist practice. 

The principle of "voluntarily assuming the appropriate karma"*teaches this fundamental transformation of attitude, or mind-set. We can definitely transform our karma into our mission. Since all our problems and struggles are expressions of our own vow, there is no way that we will not be able to surmount them. 

Mahatma Gandhi, leader of the Indian independence movement, declared: "If I have to be reborn I should be reborn an untouchable, so that I may share their sorrows, sufferings, and the affronts leveled against them, in order that I may endeavor to free myself and them from that miserable condition."*

This attitude is an expression of the teaching of "voluntarily assuming the appropriate karma"—of compassion, of sharing our lives with others. 

We [as Bodhisattvas of the Earth*] are born among those suffering the most. 

The Buddha resides among those who are suffering the most. 

Buddhism exists to enable those suffering the most to attain the greatest happiness.

https://www.sokaglobal.org/resources/study-materials/buddhist-study/the-wisdom-for-creating-happiness-and-peace/chapter-12-8.html


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Wonderful testimony about victory over cancer

分享自2018年3月份

英國座談會上，有關孟買優秀的婦人部前輩，挑戰癌症成功的感人勝利體驗：兩年前2016，我正處於人生滿足的頂峰。我勇敢地面對了23年的喪偶之苦。

完成了我的兩個孩子結婚的職責；在頂級公司中擔任頂級職位已有20多年，並撰寫了5本熱門小說。

當癌症第二次報仇似的擊中我時，我不得不鬆一口氣放下一切坐下來。

我必須承認，當獨自一人躺在那冰冷的醫院擔架上時，我問我自己，我的生活是否真的還有任何目的？隨著我愛慕的丈夫走了，實際上再也沒有人需要我了。

那天，我讀了池田Sensei非常有力的指導鼓勵：「既然生到這個世上，就一定會有只有自己才能完成的使命，故此會出生，否則，人就不會出生了。宇宙絕不會做勞而無益的事，總是有某種意義。

即使被人們稱為"雜草"的植物，也有某種意義。櫻、梅、桃、李都有各自的個性、各自的使命和各自的意義。」

在遭受癌症攻擊的過程中，我虛弱的身體崩潰了，但是在十二年佛教修煉之火中鍛煉的我，精神高昂、明朗而富有韌性。我做出的第一個重要的決定：「我會快樂而有意義地生活著。」

第二個決定：

「我會以《御書》為根本去實踐信心，和【以永不言死的態度去唱題，並證明我為何可以倖免於死！】

由於對在印度找不到有關癌症的"快樂文學"感到失望，我只是單純的決定，想寫一本使自己振作起來的書。

但令我驚訝的是，這本書~《癌症，用喜悅的愛，我的旅程》銷售量竟急速上升到成為暢銷書，成為印度第一本關於癌症歡樂的書。
更重要的是，來自世界各地的讀者開始與我聯繫，並告訴我，我的話語如何給他們帶來希望、勇氣和戰鬥力。

讀者的反饋使我大吃一驚！與癌症戰鬥的人開始與我聯繫，訴說他們「覺得自己處於一種地獄般的狀態。」

那時我看到了池田Sensei的指導：「地獄世界是一個生活本身痛苦的地方；看到的任何東西都會讓人感到痛苦。

這樣的人需要有人（任何人）站在他們的身邊。他們需要一個願意陪伴他們的人，去傾聽並提供鼓勵的話。」

【我決定我要成為那個傾聽和陪伴的人。並將利用每次對話作為談論佛法的機會。】

我沒有頭髮，沒有睫毛，沒有眉毛，但是令我驚訝的是，在那一刻，我突然成名了！

我開始受到報紙和雜誌的採訪。

令我震驚的是，即使我在這種公眾歡迎的浪潮中像膽小鬼一樣顫抖著，人們實際上還是開始為我慶祝歡呼，這是勇氣的象徵！我深吸了一口氣，微笑著默唱題目。我問御本尊：「所以，御本尊…這是御本尊要我記住的角色嗎？
但是我需要最強裝甲的力量來掩飾我的膽小。」

所以我開始積極地實踐自己的使命。

我開始衝刺了第 700萬遍的題目；即使在瘋狂忙碌的日子裡，也絕不錯過我的勤行唱題；我會提早起床，唱題到至少完整一個小時的題目後，然後才去上班；充滿活力的去家訪，進行折伏行。

專注於將池田Sensei為弟子所設定的所有廣布活動和目標，以贏得全面大勝利！

我用堅定確實的學習來支持所有這一切，沒有錯過任何一次活動。

我實踐將早些時候信心的組成長為新地區，我開始被稱為" 折伏女王"。

我不記得有那一天我錯過了讀御書。我現在已將御書讀了一遍又一遍了。

受到我書籍成功的鼓舞，我大膽的決定寫一本印度的第一本關於癌症的漫畫書，以迎合我們匆忙時代。

因漫畫書可在短時間內，就引起到人們的集中注意。
當我得知創建它的資金無法承受時，我完全相信御本尊，並向御本尊傾訴我的祈求目標。

完全毫無疑問的體驗出現了：

兩位印度傳奇人物：
拉坦·塔塔先生和阿米塔赫·巴克昌先生，上前讚美我的著作，並為我的計畫提供資金，並確保了我在印度當時，正面臨癌症的定時炸彈上的這段嚴峻時期，讓我能順利寫畫我的漫畫。

資金如此豐厚，讓我寫畫了三本關於癌症的書，而不是一本而已。

這些漫畫書有什麼特別之處？

我在每本書中都描述了我對日蓮佛法的信仰，及信仰如何幫助我克服了醫生的診斷這一事實。我告訴御本尊這是我的廣宣流布之書。

日蓮大聖人向我們保證：「今能信奉法華經之人，定將是聚福於萬里之外者矣！」（十字蒸餅書 御書1573頁）

當我專注於廣宣流布時，果然福運蜂擁而來。

2017年10月，我88歲的母親從加護病房交還給我。有人告訴我，我必須帶她回家，因為她的火山口狀膿樣的褥瘡是無法治癒的，並且不能使她持續超過48小時。

我在家照顧她，為她的傷口祈求，將題目灌注入她的傷口。

5個月後的今天，她的褥瘡完全消失了，且還更勝以往的健康。

我開始受邀在迄今為止難以想像的地方進行勵志演講，這些地方包括昂貴豪華的公司、機構和組織。

我透過數小時的唱題為演講祈求。每當我提出我最喜歡的主題「佛教」時，有些聽眾會問我：您是如何有勇氣面對癌症的呢？

我的最大好處是，收到了池田Sensei為我的書所發給我的私訊。
然後得獎無數–都是來自難以想像的地方。

1. 有間修道院學校曾將我稱為"坐在木頭上的木頭"，並預測我將永遠不會學習英語，但我卻得到傑出校友獎而獲得了獎杯。

2.納爾吉斯·杜特紀念獎杯，通過我的書在提高癌症認識方面的傑出成就，這是另一個驚喜。

3.本月，我獲得了兩個重要獎項：倫敦IIW頒發的" 2018年度印度靈感女性大獎"以及Glenmark的" V Wash 2018年度女性大獎"，

旨在將印度癌症的敘述從嚴峻轉變為希望。
我必須承認，有一天我向御本尊詢問，但願是在我年輕，漂亮時期的我，我會很高興獲得這些獎項。

那天，我讀了池田Sensei的話：信仰中沒有退休年齡。

日蓮大聖人對那些護法者說，一定會有更顯年少和累積福運的功德！

那天，一家大公司向我求助，他們想在馬德島幫我拍照。

我接受了由髮型師、化妝師及服裝設計師打扮，被要求在船上和海灘上擺姿勢的激動，我陷入了像星星一樣被寵愛的溫暖感覺。

上週，我起床後，看到幾張關於我登在「班加羅爾MG」公路上高處的照片、大型廣告說：「當癌症第二次拜訪我時，我掏出了最強大的武器-我的筆。」

我是否曾想過要像我這樣的年齡的模樣？人們實際上會看著我的臉告訴我說：妳看起來很漂亮、更好-太年輕了！

當我意識到我生命的這一階段根本不是我的時候，我的心充滿了感激之情。

它是針對那些無數印度人的，他們從看著我的身上汲取力量，並將我稱為"勵志"。

我這一生的階段是，我實踐廣宣流布的階段。

在當今每天有1500名印度人屈服於癌症的嚴峻時期，我非常感激能有機會用我的書和口頭文字觸動一百萬條生命，並將佛教中蘊含的強大希望，勇氣和喜悅傳遞給他們的生活。

最後，我喪偶後，三個年輕的德瓦人將我的祖先宅邸剝奪了。我正在恢復傷口，最後，我決意我必須要做的事，「我的舞台是整個國家；它的居民就是我要廣宣流布的家人。」

親愛的癌症，謝謝您來我這裡兩次，向我展示了我這一生的使命。

親愛的御本尊，我現在知道為什麼我的生命得以倖免。
謝謝您給我機會「變毒為藥」。

尊敬的池田Sensei，您90歲時，我意識到廣宣流布必須付出一生的奮戰。我要成為您的得意門生。

我決定用我的筆，我的文字，我的身體和每一個剩餘的呼吸來傳播廣宣流布的永恆榮譽。

池田老師說：
「願你過這種生活。別人會說：她是位女性，儘管平凡而又那麼脫穎而出，並有一個美麗的故事在流傳。」

謝謝！

總算整理好此篇體驗了，分享出來~

祈願正為癌症或病魔奮戰的有緣人可以早日康復！謝謝

郑永吉理事长对丧家致词

亲爱的辜光昌先生，

得知您的父亲辜国华先生逝世的消息，深为痛惜。

失去至亲的悲痛谁也无法衡量。

可是， 因为受持妙法，您的至亲所享有的福运和功德将永远 装饰和辉耀他的生命。这是我深厚的确信。

御书教示;崇奉自己心中的妙法莲华经为本尊，自己心中的佛性被南无妙法莲华经呼唤显现出来的生命当体，即称为佛。

又云;" 口中唱奉妙法时， 自身的佛性也受到呼唤， 必能显现出来。梵天， 帝释的佛性受到呼唤而来守护我们。"

我谨此庄重而诚恳地祈愿您的至亲成佛。

郑永吉理事长
新加坡创价学会

*结束*

【異體同心】 。「團結是克服大難的真諦」

「異體同心」的「異體」，是指每個人的個性、特質及立場等皆不同。

而「同心」，一般指目的觀及價值觀的一致，或要實現崇高目的觀或價值觀的意志一致。

就佛法來說，自覺既是佛心也是遺命的「廣宣流布」乃自己的使命，徹底實踐此使命的「師弟不二之信心」，才是「同心」的核心。

以與師同樣的精神面對奮戰，贏得勝利，才是「異體同心」的根幹所在。

同時「異體」二字也很重要。

不是「一心同體」，而是「異體同心」，可見含意深遠。「同心」並非指要抹殺各人的個性。

各人透過「妙法」而發揮最大潛力時，自然會顯現「異體同心」的巨大力量。

佛發現了「妙法」就是能聯結一切的宇宙根源力，也發現到人能把這妙法的力量顯現在自己的生命方法中，即「佛性」與「法性」。

唯有每個人湧現出此佛性的智慧，才能呈現佛法所謂的「異體同心」。

由於各人能克服自我執著，發揮最高的潛能與個性，所以「異體同心」就成為絕對勝利的軌道。

同時，別忘記這也是一個人能脫離無明的束縛，跟惡和不幸分手的時候。

「異體同心」絕對不是指靠束縛或劃一性來塑造團結，而是指要讓每個人透過生命的根本解放來發揮佛性智慧，也就會講求與佛心一致的團結。

「異體」證明了「人人都是人才」、「人人都能渡過美好人生」此佛法大鐵則。

「異體同心」才是勝利的關鍵，對於這一點，大聖人教示：「在三千餘卷的外典中可以找到證明。」
意指，連中國這文化思想大國，也把異體同心視為成就萬事的真諦。

接著，大聖人舉出殷朝的紂王與周武王之戰，作為中國「異體同心」的典型例子。

學習選段：
殷的紂王雖然擁有七十萬騎兵，因為同體異心，所以戰敗。

周的武王雖然只有八百人，因為異體同心，所以戰勝。
。。。。。。。。。。。。。。。
希望的經典 ( 下 )第102-104頁

【妙法蓮華經】。所有一切眾生具備之佛性，名為妙法蓮華經。

。。。。。。。。。。。。。

1961年10月，我目睹剛築起兩個月多的「柏林圍牆」，對於分裂人民的魔性憤怒不已。

那就是恩師戶田城聖先生於他最重要的遺訓

《禁止原子彈氫彈宣言》中所一語道破的、

威脅世界民眾生存權利的根源魔性。而戰勝此魔性的終極力量，無疑就是人生命內在的佛性。

我深深祈求圍牆必於三十年後的未來被拆除，同時也立誓要掀起喚醒佛性的對話浪潮。

日蓮大聖人指出，包羅全宇宙的佛、菩薩，自「日月、明星」至「那落炎底（地獄的火焰底層）」，「所有一切眾生具備之佛性，名為妙法蓮華經。」

（＜聖愚問答抄下＞御書520頁）

所以甚至只唱念一遍題目，也能喚起一切眾生的佛性，並且能顯現出自己的佛性。

沒有甚麼比唱念自行化他題目的地涌生命更強更大。我們廣宣流布的奮戰，就是解放能夠包容天地和萬物，被絕望、不幸、不信與對立的厚牆所堵塞的人本來具備的佛性，並將此佛連結起來的宏大奮戰。

我們創價的自豪同志們，不僅努力轉換自身宿命、挑戰「人間革命」，也同時祈求萬眾幸福與國家安穩，致力拆除心牆，把「立正安國」的網絡擴展至全球各地。

象徵分裂的「柏林圍牆」於二十八年之後倒塌。從我踏出第一步開始，六十年後的現在，

於東西統一的德國、於全歐洲，尊貴的創價世界公民秉持異體同心的團結，於新冠疫情底下，仍不屈不撓地擴展和平與共生的網絡。

這令我想起曾與終結東西冷戰的核心人物戈爾巴喬夫的暢談。當時我們呼籲：「現今，再次以青年的勇氣拆除那｛灰心喪氣之牆｝、｛無力感之牆｝吧！」

不管前途有再高再厚的牆壁阻擋，我們也要如陸上萬獸之王的獅子王，發出任何事物也不能遮蓋，如空中飛禽之王的大鷲鷹，悠然俯視一切阻礙，架起尊重生命的勝利虹橋。

絕無妙法

不能拆除的

無明之壁

王者的我們

發出和平獅子吼

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2021年新世紀10月刊第4-5頁。

師匠每月指針 「國際創價學會會長 池田大作」

掀起喚醒佛性的對話浪潮

廣結善緣是很重要的

每個人做任何事，都會覺得是最好才去做。問題是，由於生命無明，出現迷惘，不知道自己以為最好的，其實是一條遠離幸福的路。

例如看到不同意見或政見的人做了令他不滿的事，就會咬牙切齒，十分憤怒；如果看到對方出禍，就會幸災樂禍。在六道的人界境涯，人往往就會走入魔分裂、破壞人與人之間感情的陷阱。

憤怒、幸災樂禍，都是負面的情緒，種下瞋與癡的生命毒素，成為令自己將要承受的惡因果。

末法眾生的慈悲被三毒「貪、瞋、癡」掩蓋，因此，不但很難體諒及協助他人回到幸福之道，反而令自己也陷入負面情緒，雙方不斷在惡的因果中循環、深種。

生命是永遠的，緣起，大家再相遇，將會是什麼情況？

佛法沒有偶然。今生見到喜歡或不喜歡的人，都是過去世結的緣。因此，廣結善緣是很重要的。

善緣也有大小之分。最大的善緣就是跟隨佛所說：「廣宣流布於閻浮提，無令斷絕」（《法華經。藥王菩薩本事品第二十三》），把妙法廣布，令他人得到最高的佛境地的緣、得到絕對幸福。於是，每一生相見，都會非常親切，互相維護、守護，滿是喜悅、融洽與福運。

【久遠元初】

我們的生命，是無始無終。

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「久遠元初」是生命的本源、大宇宙的本源之意。

此本源的生命正是久遠元初自受用身如來之生命，即南無妙法蓮華經「久遠者南無妙法蓮華經也。」

戶田先生說：「日蓮大聖人的生命、我們的生命，是無始無終。

此稱為久遠元初。

沒有開始，也沒有終止。大宇宙本身是大生命體。

因為是大宇宙，因此沒有開始也沒有終止。若是地球，則是有始有終。」

我們的生命不是由造物者之類的「作者」製造出來的「作品」。

而是和宇宙一起存在，無限延續下去的。

更進一步說，生命本身既是作者,亦是作品。

以文底而言，聽聞了< 壽量品 >的一切眾生，轉變以斷煩惱來逐漸接近成佛的方式，立即信受南無妙法蓮華經此大生命。

五百塵點劫是為了使我們重返此元初大生命的一個「巧妙的譬喻」。

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池田SGI 會長的《法華經 方便品. 壽量品》講義（2 ）壽量品 1... 第32頁。

【湧現無量智慧與勇氣】

曾經有人勸誘聖雄甘地過冥想生活，他回答說：「我不必隱居洞穴因為我一直是擔著洞穴在走。」

這則故事鮮明地描繪出甘地投入民眾，貫徹「行動」、「實踐」的情況。

佛法不是教人逃避煩惱，而是教導人們要醒覺面對人生。

因此，佛道是使人幸福的道路。

 

在社會中，發揮智慧，為了自他的幸福，為了建設美好的社會，認真拚命地努力，才是真正的禪定精神。

於現代真正的「三味」、「禪定」、就是實踐勤行、唱題。我們不用去做「隱居山林的禪定」，而以勤行、唱題為根本，每天磨練生命，湧出無量智慧與勇氣，投入社會中，這就是我們的修行。

 

由我們的立場，從實踐來說，「一法」生出「無量義」，正是指信受妙法，便能獲得佛的無量智慧。

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法華經的幸福生命觀 第28-29頁。

「自在會」會員的指導

主題：池田國際會長對「自在會」會員的指導
摘自：「新‧人間革命」寶塔篇
附註：「自在會」是由有視覺障礙的學會員所組成的團體。含義是即使眼睛看不見，只要自覺廣宣流布的使命，生命仍就會自由自在。
「自在會」的會員中，有的人因為意外事故而失明，落入絕望的深淵；有的人找不到工作，甚至被家人冷落；還有的人從小眼睛看不見，飽受欺凌……。
＜指導內容＞
「今後你們的人生也許還困難重重。但不管遇到什麼，希望你們都要做一個堅強的人，滿懷勇氣與希望，高高興興地活下去。
肉體終會死掉、消滅，但生命是永恆的。為妙法而活，就不只是今世，更能獲得三世的永恆幸福。對三世生命的確信正是信心的根本。
佛道修行的關鍵是忍辱之心，要徹底忍受任何的苦難。殘障會員在現實社會中篤行信心也會遇到各種考驗。一定會因為無情的偏見、冷漠的對待而感到痛苦。然而，屈服了就不能構築真正的幸福。心軟弱則不幸。幸福之花只開放在有一棵頑強之心的大地上。
在《大智度論》的佛經裡，講述了一位佛道修行者被嫉妒、傲慢得發狂的國王接連砍斷了耳朵、鼻子和手腳，心卻絲毫不動搖的故事。我們也應有這種精神。不論發生什麼都絕不動搖，徹底為廣宣流布而生，完成自己的使命，不斷向前，這就是獅子。
砍斷了右腿，還有左腿。用左腿活下去，奮戰到底。左腿也被砍掉了，還有手。一隻手被砍掉了，還有另一隻。兩手都被砍掉了，還有耳朵。有耳朵就能夠聽聞法。
一隻耳朵被砍掉了，還有另一隻耳朵。兩隻耳朵都被砍掉了，還有眼睛。眼睛一隻又一隻被挖掉了，還有嘴。有嘴就能宣說佛法，就能唱誦題目。嘴也失去了，還有命，只要有命，就仍能在心裡唱題。
永遠為信心、為廣宣流布活下去的就是地涌菩薩，這就是學會精神。確立如此的信心，必然佛也會讚嘆，能打開一生成佛的大道。幸福只有靠自己的信心來獲取，因此，信心不可有依賴的心。
南無妙法蓮華經是生命的本源，是宇宙的大法則。你們很幸運地能秉持這佛法。看看這世界，再看看過去的歷史，幾十億的人沒遇上妙法就死了。為不幸哭泣，害怕死亡，苦於不安，這樣死去的人也不少，不能不說那是寂寞痛苦的人生。但你們秉持妙法，人生是上進的，如赫赫的太陽，生命奧底閃耀著信心的光輝；從三世永遠的生命觀來看，來世、再來世，一定是身體健康、充滿幸福、心想事成的境界。堅信這一點，明朗地前進吧！」
＜結語＞
本篇國際會長給予「自在會」視障會員們的指導和鼓勵，值得我們好好學習。即使您現在面臨多大苦難的逆境，也絕不可失去「希望」，一定要貫徹信心到底，終將展現「冬必為春」的實證！

《生死一大事血脈抄》 師弟的宿緣

[[學習世界第一的生命哲學]]

《生死一大事血脈抄》

師弟的宿緣

是由過去宿緣，今度來成日蓮弟子者歟！釋迦、多寶當有知矣。「在在諸佛土，常與師俱生」，豈是虛事也。
(御書1406頁)

是由於過去世的宿緣，而在今生成為日蓮的弟子吧！釋迦佛、多寶佛想必很清楚。「在所有的佛國土，常常與師一同出生(在在諸佛土，常與師俱生)」的經文，應該不是假話。

池田S G I 會長指導

師弟是「三世的宿緣」。只要認真為廣布奮戰，就能確實感受到師弟深厚的關係。使日蓮佛法的精髓一一「師弟奮戰的精神」於現代蘇生的，正是創價的創會、第二任與第三任會長。我敢說，創價學會如果沒有出現，《法華經》及日蓮佛法的師弟精神，早以蕩然無存。
(《生死一大事血脈抄講義》)