「異體同心」的「異體」，是指每個人的個性、特質及立場等皆不同。
而「同心」，一般指目的觀及價值觀的一致，或要實現崇高目的觀或價值觀的意志一致。
就佛法來說，自覺既是佛心也是遺命的「廣宣流布」乃自己的使命，徹底實踐此使命的「師弟不二之信心」，才是「同心」的核心。
以與師同樣的精神面對奮戰，贏得勝利，才是「異體同心」的根幹所在。
同時「異體」二字也很重要。
不是「一心同體」，而是「異體同心」，可見含意深遠。「同心」並非指要抹殺各人的個性。
各人透過「妙法」而發揮最大潛力時，自然會顯現「異體同心」的巨大力量。
佛發現了「妙法」就是能聯結一切的宇宙根源力，也發現到人能把這妙法的力量顯現在自己的生命方法中，即「佛性」與「法性」。
唯有每個人湧現出此佛性的智慧，才能呈現佛法所謂的「異體同心」。
由於各人能克服自我執著，發揮最高的潛能與個性，所以「異體同心」就成為絕對勝利的軌道。
同時，別忘記這也是一個人能脫離無明的束縛，跟惡和不幸分手的時候。
「異體同心」絕對不是指靠束縛或劃一性來塑造團結，而是指要讓每個人透過生命的根本解放來發揮佛性智慧，也就會講求與佛心一致的團結。
「異體」證明了「人人都是人才」、「人人都能渡過美好人生」此佛法大鐵則。
「異體同心」才是勝利的關鍵，對於這一點，大聖人教示：「在三千餘卷的外典中可以找到證明。」
意指，連中國這文化思想大國，也把異體同心視為成就萬事的真諦。
接著，大聖人舉出殷朝的紂王與周武王之戰，作為中國「異體同心」的典型例子。
學習選段：
殷的紂王雖然擁有七十萬騎兵，因為同體異心，所以戰敗。
周的武王雖然只有八百人，因為異體同心，所以戰勝。
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希望的經典 ( 下 )第102-104頁
