【本有的生死】.

「本有」是指，生命本來就具有。「本有的生死」則指一切生命本來就具有的生死。所有生命與萬物根源的妙法都是一體的。
。。。。。。。。。。。。。。。。
生死構築常樂我淨生命的師弟之旅

「生死」--- 這是人類的永遠課題。

就佛法的結論而言，生命不但是三世永遠，也是「本有的生死」。

受妙法照耀的「生與死」，是「生也歡喜」、「死也歡喜」，兩者都是永遠生命的浩瀚規律。

而能夠如此見知生死，就是日蓮大聖人佛法的精髓，也是「創價師弟」在不惜身命的廣宣流布活動中儼然體會的生死觀。

- 注解 -
【本有的生死】：「本有」是指，生命本來就具有。「本有的生死」則指一切生命本來就具有的生死。所有生命與萬物根源的妙法都是一體的。
生是指應宇宙間之緣，作為一個生命生起而顯現的狀態。死則指冥伏在宇宙的潛在狀態。生命永遠重複著這種生死生死的狀態。
。。。。。。。。。。。。。。。。
《人間革命的宗教》池田大作 第142/163頁。

「一日之命勝於三千界之財」

「認真地度過每一天」—這是池田會長的信條。

今天這一天活著是多麼寶貴！

呼籲我們要度過發揮生命無限價值的每一天。

大聖人教示：「一天的生命勝過三千世界的財寶。」（御書文白並列本Ⅲ，216頁）

「活著一天」的生命，比所有財寶更為珍貴。

今天一天非常珍貴。

我決心要珍惜每一天，為會員效勞。這是我的信條。

「又能值遇《法華經》，多活一天就多累積功德。您的生命，是非常珍貴的啊、非常珍貴的啊！」

　　

各位的生命是擁有使命的重要生命。

表面上看來雖與一般人沒有兩樣，然而致力於廣布的學會員的「一天」，以「生命時間」來看，是通達永遠的尊貴的一天。

　　

希望大家認真地度過每一天，每天都能說出「今天很開心，勝利了！」、「今天沒有任何遺憾！」、「創造了充實的歷史！」

　　

《創造幸福與和平的智慧》人間革命的實踐（第十七章珍惜每

一天）

座談會是使人類蘇生的綠洲！

＜座談會的意義和重要性＞：
以信仰而言，除了個人每天早晚的勤行唱題和折伏弘教的實踐外，最重要的學會活動就是教學和座談會。
有關座談會的意義和重要性，池田國際會長有如下指導：

1.「座談會是人類和平的縮圖」：現今社會，人與人之間爭執不斷、互不信任、詐騙、暴力、嫉妒、在背後扯人後腿的各種現象層出不窮，可說是人際關係被嚴重撕裂的末法惡世。
相對的，在我們學會的座談會裡，全世界有192個國家或地區，不分男女老少，超越各種社會立場（無論身分高低），不論國籍、人種的不同，大家和睦相處地聚集在一起對話、共勉，就像是一幅人類和平的縮圖。而也因為持續不斷地召開座談會，使許許多多的民眾能接觸、加深對創價學會的認識和日蓮佛法的信仰，帶來宿命轉換與人生的幸福，以及學會與廣布的發展。

2.「座談會是觸發彼此心靈的場所」：座談會的內容，有學習御書、體驗發表、信心的鼓勵等等的單元。
從學習御書中我們可以學習到生命的哲理、人生的意義、如何宿命轉換、幸福學，以及信心應有態度等等的教導。所以，御書正是我們信心與人生幸福的指南針。
還有，曾經有位幹部問國際會長：「要讓座談會更為生動活潑，充滿希望，有沒有訣竅呢？」
國際會長回答：「要讓座談會更為生動活潑，沒有特別的訣竅，如果一定要說的話，關鍵就在於有多少人談論信仰的功德與體驗。能夠發表信仰的功德、體驗的人，他們的生命必定充滿著歡喜與躍動；而參加座談會的人，也一定會從中感受到其生命的躍動，整場座談會就會充滿希望與熱絡的氣氛。而從聆聽別人的體驗當中，諸如：克服病業或經濟苦、宿命轉換等等，也可以讓自己目前所面對的煩惱與課題燃起希望與勇氣。所以，座談會正是觸發彼此心靈的場所，是一項讓我們彼此更加發心和成長的重要活動。

3.「如何辦好一場成功的座談會」：座談會是如此的重要。那麼，我們怎樣來辦好一場成功的座談會呢？以下幾點是學會指導的要點：

（1）首先就是要「祈求」，大家要異體同心來祈求座談會的成功。

（2）透過家訪或電話邀約會員和新朋友來參加（不只是用賴Line通知）。

（3）還有召開確認程序和各單元的內容與時間的「座談會彩排」也是很重要， 所以各單元的擔任者務必要出席參加彩排。

（4）再來就是各單元的擔任者事前要做好萬全的準備。同時要確認所需要播放的設備等。

（5）還有一點也非常重要，也就是青年部、學生部要踴躍參加和帶動座談會，讓現場能充滿明朗和躍動的氣息！

（6）座談會結束時，要感謝提供座談會會場的屋主，由於他們對廣布的無私奉獻，讓會員能齊聚一堂地相互交流和成長。

＜結語＞
在了解以上池田國際會長和學會所指導座談會的意義和重要性，以及如何辦好一場成功的座談會之後，如果大家都能透過事前異體同心的祈求和做好萬全的準備，成功地辦好每一場座談會，相信必能帶來地區不斷的成長、人才輩出！

揚名立萬

揚名立萬

    人身難受，如爪上土；人生難持，如草上露。壽百二十而污名以死，何如一日之生而揚其名！

  (御書1221頁)

    生而為人是很難得的事，少得就像指甲上的泥土。人的性命又能長久，短暫得就像草上的露珠。即使能夠活到一百二十歲，卻玷污名聲而死，不如活一天也能揚名立萬，更來得可貴！

池田SGI會長指導

    何謂真正偉大的人生？戶田先生談到：「真正偉大的人生既不是成為掌權者，也不是成為所謂的名人。成為創價學會的領導人而為廣宣流布盡心盡力，這才是最高且永遠的榮耀。」這是戶田先生的絕對確信。(中略)

    為廣宣流布活到底，這是最「揚名立萬」的事。廣宣流布的人生就是最偉大的人生，這是大聖人的確信。青年部的各位，請大家一輩子都不要忘記這一點。

(《池田大作全集    98》)

為了什麼而奉獻一生

主題：要畢生以廣布為志向而活！

〈為了什麼而奉獻一生〉
池田國際會長曾指導：
「為了什麼而奉獻一生？將決定一個人的人生價值與深度。
一個人最真實的樣貌，會毫無保留地顯現於人生最終章，這是無法欺瞞、掩飾的。一個人的晚年就如同一面鏡子，無論是善是惡、是正是邪，都會映照出一生的軌跡。」

〈志向與臨終之相〉
大聖人對於人「臨終」之相與此人在世時之「志向」為何的關連，在御書中有如下之教導：「人臨終時，墮地獄者色變黑，且身重如千引之石。七尺八尺之女人，色黑者，倘是善人，臨終變白色，且輕如鵝毛，軟如兜羅綿。」（御書1384頁）
「成佛之事，凡夫必先於「志」之一字有得於心，而後可。」（御書1684頁）
「大願者，法華弘通也。」（御書769頁）
意謂：人臨終時，如果是「地獄」之相，其膚色變黑，且重如千斤之石（也意謂此人臨終時是痛苦、含恨而終）。如果是呈現「成佛」之相，則膚色變白，且輕如羽毛、軟如蠶絲棉（也意謂此人臨終時是幸福、安祥而終）。
因此，大聖人教導我們，為了獲得成佛的最高善報，就要畢生以廣宣流布為「志向」而活！

＜結語＞
大聖人進而教導我們：「是故，宜思『先習臨終，後習他事』。」（御書1479頁）意謂：要先思考自己「臨終」時想要呈現何種的相貌，來決定自己的人生要以什麼「志向」而活。
受持妙法的我們，畢生以廣布為「志向」，為了人們的幸福與世界和平而奮鬥，必然能如大聖人所教導，度過一個最為充實有意義的人生，並且在臨終時呈現成佛之相！


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The essence of “Soka dialogue"

The essence of "Soka dialogue"
which we earnestly engage in is:
Compassionately help others
to connect with Buddhism,
never discriminate between
those who will and won't (practise)
and
always believe in our friends (practising)."
Let's together advance on the journey
of respecting all human beings!


--- DAILY GOSHO ---
"The Venerable Maudgalyana put his faith in the Lotus Sutra, which is the greatest good there is, and thus not only did he himself attain Buddhahood, but his father and mother did so as well."

"On Offering for Deceased Ancestors,''
WND-l page 820)



---- DAILY ENCOURAGEMENT ----
"'In the case of this sutra [the Lotus Sutral, the benefits gained from it increase in depth and bounty, and they continue down to the fiftieth person who hears of it. In the case of the other sutras, however, there is no benefit to be gained even by the first person who hears them, much less by the second, third or fourth person, and so on down to the fiftieth person.

"'Though rivers may be deep, their depth cannot match even the shallow places of the ocean.'

- "The Essence of the
Medicine King' Chapter" (WND-1, 92).

"Even the fiftieth person who rejoices on hearing the Lotus Sutra in a joyous chain of transmission gains immeasurable benefit. Such infectious joy and boundless benefit are found in our discussion meetings.

"Members' experiences in faith attest to the tremendous power of the Mystic Law. Confidently sharing our stories with others is the best way to spread the wonderful life philosophy we uphold.

"Today, the joy of practising Nichiren Buddhism is being shared around the world through platforms such as the Seikyo Newspaper and many other SGI publications and websites. Together let's create an ever-widening and ever-deepening ocean of joy and good fortune!"

Towards a Hope-Filled Future with the Daishonin's Writings, Joyfully Sharing Our Experiences in Faith Is a Source of Boundless benefit, translated from May 27th, 2023 issue of the Seikyo Newspaper, translation released August 2023


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Determine to make these two events my prime points 🙏

妙法是提升人自身的信仰

当我们面对御本尊唱题時，妙法的音 声会通达大宇宙的佛界，同時也会通达秘藏于自身内在的佛界，涌现慈悲.智慧及勇气之「佛生命」。因此，会充满 對抗困难之活力，生命力也会增强，不败给任何事物。能够发挥智慧，步上福德的正轨， 並朝向胜利前进。总之，妙法是提升人自身的信仰。

(照耀世界的太阳佛法).

9月份座谈会 佛法 概念 — 樱 梅 桃 李

[SLIDE 1]

（在9月份座谈会上分享）

[SLIDE 2]

樱 梅 桃 李

发挥自己个性好的一面

1．"樱梅桃李"的法理

 

众所周知 樱、梅、桃、李经历严寒的冬天的考验，在春天到来时，依照各自的花期绽放各自独特而又美丽的花朵。

那在日莲佛法里，的 "樱梅桃李" 这个佛法概念是阐释什么呢？

日莲佛法阐释每个生命都是独一无二的，而且都能尽情发挥出最大的潜力。

日莲大圣人以樱梅桃李为例来加以说明。

[SLIDE 3]

2．发挥个性好的一面

- 日莲佛法教导，我们能各自以本来的面目尽情发挥自己最大的力量获得幸福，就像樱梅桃李那样展现各自的特色。

- 日莲大圣人教示：

[SLIDE 4]

"是即不改樱梅桃李各各之当体，开见为无作三身……。"（《御义口传》，御书818页）

- 意思是说，人的天性不会改变，但透过佛道修行，我们能发挥自己个性好的一面。

- 池田先生在指导中说：

[SLIDE 5]

"'和善'与'软弱'可说是一种天性的不同展现吧！展现为'和善'的时候就成为优点，展现为'软弱'的时候就成为缺点。若天性经常显现缺点一面而起作用，就会成为不幸的原因。

[SLIDE 6]

例如脾气暴躁的人在公司很容易就跟人吵架，被周遭的人疏远、人际关系差，甚至可能会丢掉工作。其原因在于个性，所以去哪里都会重复相同的事。"

[SLIDE 7]

脾气暴躁的人热情、富有正义感，一旦勤励信仰就不会为一点小事烦躁，而能成为一个不容忍恶、不容忍不正的正义之人。

[SLIDE 8]

百依百顺的人具有温和、与人协调的力量，要把这力量引导出来，这就是人间革命。为此，具体该怎么做，这一点很重要。

[SLIDE 9]

根本上是努力唱题，磨砺生命。凝视自身，认清自己的问题所在与生命倾向很重要。"

[SLIDE 10]

3．学会活动是"锻炼自身的道场"

[SLIDE 11]

- 每个人都有缺点，例如"认为不幸是别人造成的"、"没有耐性"、"不听别人的意见"，这就是妨碍自己成长与幸福的一凶。

- 但不被他人指出，很难发现这一凶，所以需要有严厉提醒、帮助克服的前辈或友人。要认真祈念，跟自己的一凶搏斗，使之转变。

- 只要不屈服于自己，在活动时取得一个个的胜利，就能从中得到锻炼，战胜自身的一凶，这就是人间革命的道路。

[SLIDE 12]

- 学会活动的地方是锤炼自己生命的道场。下定决心为广宣流布的使命而生，彻底锻炼自身，在这个过程中便能转变宿命。

[SLIDE 13]

4．人人各有使命

[SLIDE 14]

- 樱花有成为樱花生命的因缘，梅花、桃花、李花也一样有成为各自生命的因缘。

- 同样的道理，从信心的眼光来看，自己出生于世的使命，也有各自的因缘，能够让我们自觉此事且由衷感到欢喜，就是妙法。

- 每个生命都是尊贵的存在。所以始终要活得忠于自己，秉持主体性。

[SLIDE 15]

- 重要的是，在各自所在的社区，不为眼前的事物所惑，尽情发挥自己的力量，完成使命。

- 总之，一如樱梅桃李的原理，不管是否有人关注，始终依循妙法，活得忠于自己最为重要。

- 让我们如樱梅桃李，发挥自己的特色，忠于自己地赢取每天的胜利，度过积极向上的人生。

(接下来，让我们学习怎样。。。）

[SLIDE 16]

珍视无可取代的自己

（B）池田先生的指导

[SLIDE 17]

总而言之，重要的是发挥自己的特色，"忠于自己"地赢取每天的胜利，度过积极向上的人生。朝向目的，在前进中锻炼自我。

[SLIDE 18]

归根究底，自己是自己，别人是别人，不需要与别人比较。毕竟是自己的人生，自己心里的实际感受才重要。

佛法教示"樱梅桃李"、"自体显照"。（御书818页）樱是樱，桃是桃，樱花绝对不会成为桃花，也没有那个必要，变成桃花反而不幸。

[SLIDE 19]

自己终究是自己，就算希望变成别人，也绝对无法成为别人。我们要珍视、鼓励这无可取代的自己，成为心满意足的自己。

[Slide 20]

而其根本是唱题，透过唱念妙法，就能以自己原本的姿态，显耀为无作之"佛"。这样就会由衷产生至高的自信，"自体显照"的光辉将妆点、庄严自身。

（《创造幸福与和平的智慧》第一部"幸福的指针"）

 

SGS教学部准备

_

一個人之所以痛苦，是因為他高度不夠，

你站在1樓，有人罵你，你聽了很生氣。
你站在10樓，有人罵你，不聽不清還以為他在跟你打招呼。
你站在100樓，有人罵你，你放眼望去眼裡是不盡的風景。

一個人之所以痛苦，是因為他高度不夠，
沒有高度看到的都是問題，格局太小，糾結的都是雞毛蒜皮。

放大你的格局，你的人生將不可思議。

【難是邁向永遠幸福的轉機】

日蓮深信消盡此業障，未來可往靈山淨土，以這種種大難如雨如雲興起，然此是為法華經之故，苦不為苦。
（＜盂蘭盆由來御書＞御書1156頁）

白話：日蓮確信一定能完全消除這些業障（墮餓鬼道的惡業），未來世必可以前往靈山淨土，雖然種種大難像大雨一樣降下、如烏雲一般湧現，但是這全是為了《法華經》的緣故，苦就不覺得是苦了。

本佛即使遭遇重重大難，依舊悠然向大家展示跨越戰勝的雄姿。

妙法擁有能把沉重的宿業轉重輕受，進而使其消滅的大功力。即使生病也是為了讓自身與家人邁向永遠幸福的轉機。最艱困的時候，最能轉變境界。

要以誓願廣布的題目獅子吼，變毒為藥，將宿命轉換成達成大使命的勝利劇！
。。。。。。。。。。。。。。。
2023年新世紀9月刊
第一版
池田SGI會長鼓舞同志 胸懷御書（21）。

信心的喜悅

【信心的喜悅】。
。。。。。。。。。。。。。。。
人都是為了幸福、為了勝利而誕生於世的，也是為了讓他人能幸福而出生的。

如何排解企圖阻礙達成此人生目的的各種宿命苦惱，是每個人必須挑戰的課題。

不管墮入如何悲哀的谷底，也一定能攀爬出來。不管面對任何絕望的陰霾，也絕對能撥雲見日。

即使一句話也好，透過唱題湧現佛的勇敢生命，如實地訴說信心的喜悅與佛法的偉大，就能締結佛緣。

只要認真訴說佛法，就能在對方的心田播下佛種。即使現在未入信，總有一天，會冒出發心的嫩芽，綻放幸福花朵的時機定會到來。

即使送贈無量的財寶，也無法保證對方永遠幸福。

讓我們一起盡情訴說大佛法的真實，開闢人類的*常樂我淨*大道！
。。。。。。。。。。。。。。。
2011年新世紀月刊 9月刊第4-5頁。

樱 梅 桃 李

[SLIDE 1]

（在9月份座谈会上分享）

[SLIDE 2]
樱 梅 桃 李
发挥自己个性好的一面

1．"樱梅桃李"的法理
 
众所周知 樱、梅、桃、李经历严寒的冬天的考验，在春天到来时，依照各自的花期绽放各自独特而又美丽的花朵。

那在日莲佛法里，的 "樱梅桃李" 这个佛法概念是阐释什么呢？

日莲佛法阐释每个生命都是独一无二的，而且都能尽情发挥出最大的潜力。

日莲大圣人以樱梅桃李为例来加以说明。

[SLIDE 3]
2．发挥个性好的一面
- 日莲佛法教导，我们能各自以本来的面目尽情发挥自己最大的力量获得幸福，就像樱梅桃李那样展现各自的特色。
- 日莲大圣人教示：

[SLIDE 4]

"是即不改樱梅桃李各各之当体，开见为无作三身……。"（《御义口传》，御书818页）

- 意思是说，人的天性不会改变，但透过佛道修行，我们能发挥自己个性好的一面。

- 池田先生在指导中说：

[SLIDE 5]

"'和善'与'软弱'可说是一种天性的不同展现吧！展现为'和善'的时候就成为优点，展现为'软弱'的时候就成为缺点。若天性经常显现缺点一面而起作用，就会成为不幸的原因。

[SLIDE 6]

例如脾气暴躁的人在公司很容易就跟人吵架，被周遭的人疏远、人际关系差，甚至可能会丢掉工作。其原因在于个性，所以去哪里都会重复相同的事。"

[SLIDE 7]

脾气暴躁的人热情、富有正义感，一旦勤励信仰就不会为一点小事烦躁，而能成为一个不容忍恶、不容忍不正的正义之人。

[SLIDE 8]

百依百顺的人具有温和、与人协调的力量，要把这力量引导出来，这就是人间革命。为此，具体该怎么做，这一点很重要。

[SLIDE 9]

根本上是努力唱题，磨砺生命。凝视自身，认清自己的问题所在与生命倾向很重要。"

[SLIDE 10]

3．学会活动是"锻炼自身的道场"

[SLIDE 11]

- 每个人都有缺点，例如"认为不幸是别人造成的"、"没有耐性"、"不听别人的意见"，这就是妨碍自己成长与幸福的一凶。

- 但不被他人指出，很难发现这一凶，所以需要有严厉提醒、帮助克服的前辈或友人。要认真祈念，跟自己的一凶搏斗，使之转变。
- 只要不屈服于自己，在活动时取得一个个的胜利，就能从中得到锻炼，战胜自身的一凶，这就是人间革命的道路。

[SLIDE 12]

- 学会活动的地方是锤炼自己生命的道场。下定决心为广宣流布的使命而生，彻底锻炼自身，在这个过程中便能转变宿命。

[SLIDE 13]

4．人人各有使命

[SLIDE 14]

- 樱花有成为樱花生命的因缘，梅花、桃花、李花也一样有成为各自生命的因缘。

- 同样的道理，从信心的眼光来看，自己出生于世的使命，也有各自的因缘，能够让我们自觉此事且由衷感到欢喜，就是妙法。

- 每个生命都是尊贵的存在。所以始终要活得忠于自己，秉持主体性。

[SLIDE 15]
- 重要的是，在各自所在的社区，不为眼前的事物所惑，尽情发挥自己的力量，完成使命。

- 总之，一如樱梅桃李的原理，不管是否有人关注，始终依循妙法，活得忠于自己最为重要。

- 让我们如樱梅桃李，发挥自己的特色，忠于自己地赢取每天的胜利，度过积极向上的人生。

[SLIDE 16]

（B）池田先生的指导

[SLIDE 17]

总而言之，重要的是发挥自己的特色，"忠于自己"地赢取每天的胜利，度过积极向上的人生。朝向目的，在前进中锻炼自我。

[SLIDE 18]
归根究底，自己是自己，别人是别人，不需要与别人比较。毕竟是自己的人生，自己心里的实际感受才重要。

佛法教示"樱梅桃李"、"自体显照"。（御书818页）樱是樱，桃是桃，樱花绝对不会成为桃花，也没有那个必要，变成桃花反而不幸。

[SLIDE 19]

自己终究是自己，就算希望变成别人，也绝对无法成为别人。我们要珍视、鼓励这无可取代的自己，成为心满意足的自己。

[Slide 20]
而其根本是唱题，透过唱念妙法，就能以自己原本的姿态，显耀为无作之"佛"。这样就会由衷产生至高的自信，"自体显照"的光辉将妆点、庄严自身。

（《创造幸福与和平的智慧》第一部"幸福的指针"）
 
SGS教学部准备

与御书迈向未来

池田会长鼓舞同志

与御书迈向未来

扩大善友网络蔚为和平潮流一妙真如之理，遇恶缘成迷，遇善缘成悟。悟即法性也，迷即无明也。 （御书文白并列本Ⅱ31页）

白话：虽然同样是一个真如妙理，遇到恶缘成为迷惑，遇到善缘成为悟得。悟得是法性，迷惑是无明。

生命会由于缘而改变，遇到善缘就能成为至善，这就是以妙法所连结起来的创价善知识网络。

我们一贯坚持不轻菩萨的对话，相信并要唤醒对方的佛界。那是一项共同要把迷惑的无明转换成悟得的法性之实践。

这种善友网络的扩大，才是立正安国最踏实、最确切的前进，也是和平的潮流。

（摘自2023年5月17日《圣教新闻》）

Reply to Yasaburō

Sept 2023 Discussion Meeting Gosho

Supplementary Resources for Leaders Sharing the Discussion Meeting Gosho

Reply to Yasaburō

You must simply make up your mind. Look at the world this year as a mirror. The reason that you have survived until now when so many have died was so that you would meet with this affair. This is where you will cross the Uji River. This is where you will ford the Seta. This will determine whether you win honour or disgrace your name.

(The Writings of Nichiren Daishonin, Vol 1, p. 829)

(A) Background

Please refer to September 2023 issue of "Creative Life" and summarize.

(B) Key Points for Sharing

Key Learning Points of the Gosho Passage:

1. One's great vow for kosen-rufu unleashes immense power

2. Powerful prayers activate the workings of the benevolent gods and heavenly

   deities (protective forces of the universe)

3. Encouragement is crucial in surmounting difficulties in life

1. One's great vow for kosen-rufu unleashes immense power

At the time when this letter was written, many of Nichiren Daishonin's leading disciples, including Shijo Kingo and Nanjo Tokimitsu were facing major persecutions and Yasaburō was scheduled to engage in a religious debate.

Though little is known of Yasaburō, it is apparent that he was well-versed in Buddhism to engage in a religious debate.

At that point in time, it was crucial for Yasaburō to win the debate as it would prove the validity of the Daishonin's teachings and the righteousness of his disciples who were subjected to persecutions.

For this reason, the Daishonin tells Yasaburō: "You must simply make up your mind.... The reason that you have survived until now when so many have died was so that you would meet with this affair." The Daishonin is teaching Yasaburō that the reason

1/3

Sept 2023 Discussion Meeting Gosho

he had survived until now is to participate in the upcoming debate for kosen-rufu and therefore, he "must simply make up his mind" to win without fail. In this way, the Daishonin exhorts Yasaburō to be awakened to his profound mission and give his utmost best in the impending battle for kosen-rufu.

The more difficult the battle, the more one's faith is being tested. When one is able to stand up based on a great vow for kosen-rufu at such crucial moments, he or she will be able to unleash immense power from the depths of one's life.

This is why Ikeda Sensei says in his guidance:

The greater the adversity, the more important it is to resolve that now is the time to achieve a victory in life, and to keep challenging oneself. It is here that the beneficial power of the Gohonzon becomes manifest. Adversity is therefore an opportunity to prove the power of Buddhism.

(The New Human Revolution Vol 30, "Pioneer" Chapter)

2. Powerful prayers activate the workings of the benevolent gods and heavenly deities (protective forces of the universe)

In the paragraph the comes after this Gosho passage, Nichiren Daishonin teaches,

"You should pray intently that Shakyamuni, Many Treasures, and the Buddhas of the ten directions will all gather and enter into your body to assist you." (WND-1, p 829)

Strong prayer brings forth the protection and assistance of these myriad Buddhas, the Daishonin says. Naturally, when the Buddhas of the ten directions "enter our bodies," so to speak, their vast retinues of bodhisattvas and heavenly deities—the protective functions of the universe—will also work tirelessly to support and assist us from without.

In this way, the Daishonin tells his lay follower Yasaburo to pray intently and exert himself wholeheartedly. (Teachings for Victory 45)

Ikeda Sensei also teaches us:

All Buddhas will lend their support to those who are steadfastly striving to fulfill the great vow for kosen-rufu. That is how respectworthy we are. As such, we are certain to be thoroughly protected by the heavenly deities.

Making the positive functions of the entire universe our allies, let's continue to advance, brimming with the boundless power of the Buddha.

(Living the Gosho: Words of Encouragement from SGI President Ikeda [2])

2/3

Sept 2023 Discussion Meeting Gosho

3. Encouragement is crucial in surmounting difficulties in life

In this Gosho passage, the Daishonin says, "This is where you will cross the Uji River. This is where you will ford the Seta." The Uji and Seta Rivers were strategic points for invading the ancient capital city of Kyoto.

This letter is the Daishonin's response to Yasaburo who was scheduled to engage in a religious debate with a priest of the Pure Land school and had sought advice from him on what to say and how to conduct himself in the debate.

As such, the Daishonin offers the examples of the battles at Uji and Seta to explain to Yasaburo that the upcoming debate is just like crossing the two rivers located at strategic points of defense. Because of its strategic importance, whether or not one succeeded in crossing the Uji and Seta River determined one's troops' victory or defeat. Using this analogy, the Daishonin encourages Yasaburo to strive to his utmost best and win decisively.

In this way, encouragement is a source of strength and courage for others. This is why, practicing in an organization where fellow members encourage one another is truly important.

Ikeda Sensei explains this point in his guidance:

No matter what happens, we of the Soka family have the dauntless spirit to transform all poison into medicine through the power of the Mystic Law, to keep chanting Nam-myoho-renge-kyo and overcome adversity together.

"Are you all right?" "How have you been?" "Let's do our best together!" I hope there will always be such words of encouragement spoken among fellow Soka Gakkai members.

When one's heart is conveyed, it becomes a source of strength for others. When one brings forth his or her strength, the path ahead will definitely open wide. It is also true that when one encourages others, one becomes courageous and confident oneself. Encouragement changes oneself as well as others.

(Guidance from an informal meeting for Kansai pioneer members held in Osaka, on November 28, 1993)

< end of supplementary resources >

Prepared by SGS Study Department

3/3 

The principle of “Cherry, Plum, Peach and Damson” Supplementary Resources for Buddhist Concepts (Sep DM)

[SLIDE 1]

(To be shared at the September Discussion Meeting)

[SLIDE 2]

The principle of "Cherry, Plum, Peach and Damson"

Bringing Out Our Positive Qualities

(A) Key Points

Introduction:

Buddhism teaches the principle of cherry, plum, peach, and damson — that every being is beautiful and valuable as it is, without trying to be something else. Everyone possesses the seed of a precious mission. The purpose of our lives is to make that seed sprout, flourish, and blossom.

The principle of "Cherry, Plum, Peach and Damson"

Ø  Nichiren Buddhism elucidates the uniqueness of each life and each having the ability to manifest it's potential to the fullest.

Ø  Nichiren Daishonin uses the example of the cherry, plum, peach and damson flowers to make his point.

Ø  Cherry, plum, peach and damson are flowering fruit trees that endure the harsh cold of winter and, as spring approaches, blossom in their own time, with their own unique and beautiful flowers.

[SLIDE 3]

Redirect our Natures in a Positive Manner

Ø  Buddhism teaches that each of us are able to attain happiness while bringing out the best of our innate disposition and potential just as we are — in the same way that the cherry, plum, peach, and damson each manifests their own unique nature.

[SLIDE 4]

Ø  Nichiren Daishonin says: "When one comes to realise and see that each thing — the cherry, the plum, the peach, the damson — in its own entity, without undergoing any change, possesses the eternally endowed three bodies [of the Buddha]" (The Record of the Orally Transmitted Teachings [OTT], p. 200).

Ø  This means our basic underlying natures don't change, but through our Buddhist practice, we can redirect our natures in a positive manner.

Ø  Sensei in his guidance says:

[SLIDE 5]

"Gentleness and timidity can be seen as two different expressions of the same underlying nature. When that underlying nature takes the form of gentleness, it's a strength; when it takes the form of timidity, it can be a weakness. When that underlying nature consistently acts as a weakness, it can become the cause of unhappiness.

[SLIDE 6]

For example, people with a fiery temper by nature may often end up arguing with co- workers. This could alienate those around them, making for strained relations. In some cases, their hot headedness could even lead to them being fired or quitting. And since that is their underlying nature, the same problem is sure to crop up wherever they go.

[SLIDE 7]

People with fiery tempers are often also passionate, with a strong sense of right and wrong. By exerting themselves in Buddhist practice, they will no longer lose their tempers about unimportant things, but become people strongly committed to opposing evil and injustice.

[SLIDE 8]

Likewise, people who tend to be too agreeable or easily manipulated by others are often very kind hearted and able to get along well with others. Through practising Buddhism, they can bring out this latter strong side of their natures. Positively transforming ourselves in this way is what we call human revolution. The important thing is how to make that transformation happen.

[SLIDE 9]

Basically, the key is to chant Nam-myoho-renge-kyo and continue developing your life. It's crucial to reflect on yourself and discover your problematic qualities and life tendencies."

[SLIDE 10]

Soka Gakkai Activities are the "Place of Practice" or "Training Ground"

[SLIDE 11]

Ø  We all have faults. For example, blaming others when something bad happens to us, or we lack perseverance, or are unwilling to listen to others' opinions. These faults can become negative tendencies obstructing our personal growth and happiness.

Ø  Unless someone points these negative tendencies out to us, we may not be aware of them. That's where our seniors and comrades in faith can draw our attention to them and support us to overcome them. We also need to chant earnestly to challenge and transform our negative tendencies.

Ø  Refusing to allow our weaknesses to defeat us and triumphing in one endeavour after another is the way we train and strengthen ourselves; it is the path of human revolution for each of us to win over our negative tendencies.

[SLIDE 12]

Ø  Soka Gakkai activities are the "place of practice" or "training ground" where we develop and strengthen our lives. By dedicating ourselves to the mission of kosen-rufu and continuing to strengthen and improve ourselves, we can also transform our karma.

[SLIDE 13]

We Each Have A Mission

[SLIDE 14]

Ø The cherry tree has its own life and inherent causes for being a cherry. The plum, peach, and damson also each has its own inherent causes.

Ø  In the same way, from the viewpoint of Buddhism, we each have a mission we were born to carry out in this world, and each one of us has our own inherent causes to be who we are. Practising the Mystic Law enables us to experience the joy of discovering this.

Ø  As our lives are each noble and respect-worthy, we should always live with a solid self- identity, in a way that is true to ourselves.

[SLIDE 15]

Ø  The key is to give full play to our capabilities and carry out our mission in our own communities, wherever we are, without being swayed by immediate circumstances or events.

Ø  It is important to live in our own unique way, always embraced by the Mystic Law, whether or not anyone is watching.

Ø  Let us shine in our own way, win in our own daily endeavours, and develop our lives in the way most suitable and natural for us, just as the cherry, plum, peach and damson do.

(B) Sensei's Guidance

[SLIDE 16]

The principle of "Cherry, Plum, Peach and Damson" Appreciate Your Uniqueness

[SLIDE 17]

The important thing is that all of you shine in your own way, win in your own daily endeavors, and develop your life in the way most suitable and natural for you. All you need to do is just keep on improving yourself as you steadily advance toward your goal.

[SLIDE 18]

After all, you are you, not someone else. There is no need for you to compare yourself with others; it's your life. The important question is, what do you really feel and think in the depths of your being? Buddhism expounds the principle of cherry, plum, peach, and damson, each having their own unique characteristics, and the related principle of "illuminating and manifesting one's true nature" (cf. WND-1, 746).

[SLIDE 19]

Cherry blossoms are cherry blossoms, and peach blossoms are peach blossoms. A cherry blossom can never become a peach blossom. Nor is there any need for it to try to do so. It would be perfectly miserable if it did. 

[SLIDE 20]

Similarly, you are none other than yourself. You can never be someone else, however much you might wish it. What matters is that you become the kind of person who can cherish, praise, and feel content with your own precious, irreplaceable life.

[SLIDE 21]

Chanting Nam-myoho-renge-kyo is fundamental to this, enabling you to reveal your innate Buddhahood just as you are. Not only will chanting give you a wonderful, fundamental self-confidence, it will also adorn and dignify your life with the brilliance of your true and highest potential.

(The Wisdom for Creating Happiness and Peace, New Edition, Part 1: Happiness)

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Prepared by SGS Study Department 

御书 --- 复弥三郎书 （给讲解座谈会御书的干事的补充资料）

给讲解座谈会御书的干事的补充资料

[SLIDE 1]

复弥三郎书

但唯决意耳!请以今年之世间为镜。死者不知若干，汝迄今犹得存生，非为欲遇此事  乎?此正是渡宇治川之所。此正是渡势多之所。扬其名欤、污其名欤!  

(御书文白并列本 III，81、82 页)

[SLIDE 2]

白话文  

只有下定决心而已!请以今年世间的情况作为一面镜子。死亡的人数不胜数，您迄今  还能够存活下来，不就是为了要遇到这件事吗?这正是横渡宇治川的地方。这正是横  渡势多川的地方。对您来说，这就是名声远播或臭名昭彰的分水岭!  

[SLIDE 3]

(A)背景

请参考 2023 年 9 月份的《创价人生》。 (B)重点分享

[SLIDE 4]

学习御文重点: 

1.通过广宣流布的大誓愿，能够涌现强大的力量 

2.强盛的祈求撼动诸天善神 

3.鼓励对于跨越人生的困难很重要

[SLIDE 5]

1.通过广宣流布的大誓愿，能够涌现强大的力量

日莲大圣人在写这篇御书时，包括四条金吾和南条时光等众多大弟子内在，正面临重  大迫害，而弥三郎则将进行一场法论。  

有关弥三郎的详情不明，不过能进行法论，显然是精通佛法之人。  

此时此刻，弥三郎能赢得这场法论非常重要，因为这将证明大圣人佛法的正当性，以  及遭受迫害的大圣人的弟子们的正义。  

因此，大圣人告诉弥三郎，说:

"只有下定决心而已!......。死亡的人数不胜数，您迄 今还能够存活下来，不就是为了要遇到这件事吗?"

大圣人是在教导弥三郎他之所以 至今还能存活，就是为了广宣流布而要参与来临的法论，所以"只有下定决心"，非取 胜不可。大圣人借此教导弥三郎，要自觉深邃使命，在来临的广布奋战中，使出全力 奋战。

[SLIDE 6]

奋战越严峻，自己的信心也越受到考验。若在这样的关键时刻，能以广宣流布的大誓  愿为根本奋起，就能发挥出生命奥底的巨大力量。  

[SLIDE 7]

因此，池田先生在指导中说:  

愈是逆境，愈要为人生胜负之争，挑战到底，御本尊的功力也将由此显现，因 此逆境可说是证明佛法之力的机会。

(《新人间革命》第一卷之"开拓者"章

[SLIDE 8]

2.强盛的祈求撼动诸天善神

日莲大圣人在紧接着这一回学习的御文之后教示:"'释尊、多宝、十方诸佛，请聚集 来进入我身，来帮助我啊'，您应该要认真地祈念。"(御书文白并列本 III，81、82 页)

透过强盛的祈求可以让诸佛"聚集来进入我们的身体"、"来帮助我们"。如果诸佛附入 我们的身体，则那些诸菩萨、诸天善神等诸佛随从(家仆)也必然会尽忠职守。

因此，大圣人如此教导在家的门人弥三郎，要如此强盛祈求，勇于奋战。(胜利经典 45)

[SLIDE 9]

池田先生也教导我们:

一切的佛将附身在贯彻广布誓愿的生命中。可见我们是何其尊贵，因此诸天善神 不可能不会一再守护的。

要把大宇宙的善之作用全部化为助力，满溢着佛力堂堂前进。

(池田 SGI 会长鼓舞同志 《与御书同在 II》)

[SLIDE 10]

3.鼓励对于跨越人生的困难很重要

在这一段御文中，大圣人说:"这正是横渡宇治川的地方。

这正是横渡势多川的地 方。" "宇治川"和"势多川"是防御古代京都的重要军事要地。

这篇御书是针对弥三郎将要跟净土宗僧侣进行法论，而向大圣人请教他在法论上应主  张的内容，以及应该持有的态度，大圣人所给的回复。  

因此，大圣人以在宇治川和势多川作战为例子，来说明这次的法论就有如横渡作为军 事要地的这两条河。因为是军事要地，军队的胜败就取决于能否成功渡过宇治川和势 多川。大圣人以这个比喻，激励弥三郎竭尽全力奋战，断然取胜。

[SLIDE 11]

所以，鼓励能让对方产生出力量和勇气。正因如此，在学会里修行，会员之间互相鼓 励的确很重要。

关于这一点，池田先生在指导中解释道:  

遇到任何困难，也凭着妙法的力量变毒为药。一起祈求，克服苦难。这就是我 们创价家族。

[SLIDE 12]

池田先生说：

“人生中为了广布能遇到无憾地一决胜负的一战是幸福的。每个人每天也都有各自要面对的人生奋战，自身的人间革命奋战与广宣流布的奋战，此两者绝非个别，而是息息相关的。” 

[SLIDE 13]

“与同志一起、与学会一起，为了佛法、为了社会，

我们运用宝贵的生命时间，因此，绝对要赢得每一场奋战。这不仅能开启自他彼此不朽的幸福境界，也能为构筑人类和平而全力以赴地进行立正安国的建设。” 

[SLIDE 14]

让我们来

复习御文重点: 

1.通过广宣流布的大誓愿，能够涌现强大的力量 

2.强盛的祈求撼动诸天善神 

3.鼓励对于跨越人生的困难很重要

[SLIDE 15]

谢谢

学会的世界也是充满温馨的同志爱的世界。"不要紧吗?""你好吗?""加油 吧!"希望能经常互相勉励。

若能"心灵"相通，便能改变为"力量"。若能拿出"力量"，定能开辟"途 径"。还有，鼓励他人，也能激起自己的干劲。鼓励能改变他人，也能改变自己。

(于 1993 年 11 月 28 日在大阪举行的关西广布功劳者的第一届联欢会上池田先 生的指导)

〈以上是补充资料〉

由 SGS 教学部准备 

末法萬年的基礎

末法萬年的基礎

日蓮慈悲曠大，南無妙法蓮華經，萬年之外，必流布至未來而無盡。有為日本國一切眾生開盲目之功德，遮斷無間地獄之道。此功德踰越傳教、天台，勝於龍樹、迦葉。極樂百年之修行，不及穢土一日之功德。正像二千年之弘通，劣於末法之一時歟。
(《報恩抄》御書348~349頁)

日蓮的慈悲如果廣大，南無妙法蓮華經必定流傳萬年，直到未來永遠。它具有可使日本國、一切眾生的盲目重見光明的功德，阻斷無間地獄的冥途。這個功德超越傳教、天台，勝過龍樹、迦葉。在極樂世界百年的修行，不及在穢土一天的功德！正法、像法二千年的弘仁佛法，比不上在末法的一時。

池田SGI會長指導
因為佛敕的創價學會出現，以大聖人為源流的「廣宣流布大河」才能滔滔流向二十一世紀的世界，這是儼然存在的事實。世紀廣宣流布的基礎已完成。讓大河匯聚成廣布大海，擴及全世界的時機已經到來。
(《學習希望的經典 御書》)

功德善根

功德善根

唱佛名，讀經卷，散花拈香，皆納於我一念之功德善根也，須具此信心也。
(《一生成佛抄》御書404~405頁)

唱念佛的名號，讀誦經卷，甚至是撒花、拈香的供養，通通都成為累積在自己一念中的功德、善根，要有這樣的信心才是。

池田SGI會長指導
各位為會員、友人拼命地唱題、行動，能力地參加學會活動，沒有比這更尊貴的事了。日蓮大聖人一定會
衷心讚賞，現實生活中也一定會顯現明確的功德實證。不論別人是否在看，那只是小事。徹底為廣布奮戰的人生，不會留下任何後悔所有辛苦都是值得的，都會成為勝利的「因」。堂堂做個光榮的學會員與我共戰吧！
(《華陽之誓》)

精神界的王者

[[學習世界第一的生命哲學]]

生於王地，身隨心不隨。
(《撰時抄》御書307頁)

生在君王的土地，身雖看似屈從，但心絕不屈服。

池田SGI會長指導
一個覺醒者的精神，不管再強大權力都無法加以支配。這股精神即使一時看似遭受權力枷鎖的束縛，也能夠貫徹不屈不撓的奮戰，最後一定能斬斷枷鎖，在這現實世界高唱生命的凱歌。
(《學習勝利的經典 御書》)

弟子的覺悟

弟子的覺悟

真實之法華經如說修行之行者，其師弟檀那，必有三類敵人。是以，自聽聞此經之日始，須深知「況滅度後」之大難、三類強敵必甚。然我弟子等之中，雖早聽聞，於大小之難來時，今始驚之，摧肝喪膽，信心破失。
(《如說修行抄》御書523頁)

真正遵照《法華經》修行的行者，不分師、出家在家弟子等，必定會遇到三類敵人。所以才說：「從聽到這部法華經，而開始信心的這一天起，就要痛下覺悟，將如法華經所說『何況是入滅之後(況滅度後)』，三類敵人的大難一定會更激烈」。然而，我的弟子門下中，還是有這種人，儘管以前早就聽過這些話，一旦有大小的難接連發生時，便驚慌失措，好像現在才第一次聽到似的，嚇破了肝膽，連信心也毀了。

池田SGI會長指導
只要貫徹如說修行，一定能破除障礙。所謂如說修行，即是不二弟子直結師心的實踐。既然接觸了師匠的浩瀚境界，就一定能勝利。因為，只要貫徹師弟不二之道，就能湧現無限力量。
(《學習勝利經典 御書 5》)

信心的喜悅

【信心的喜悅】。
。。。。。。。。。。。。。。。
人都是為了幸福、為了勝利而誕生於世的，也是為了讓他人能幸福而出生的。

如何排解企圖阻礙達成此人生目的的各種宿命苦惱，是每個人必須挑戰的課題。

不管墮入如何悲哀的谷底，也一定能攀爬出來。不管面對任何絕望的陰霾，也絕對能撥雲見日。

即使一句話也好，透過唱題湧現佛的勇敢生命，如實地訴說信心的喜悅與佛法的偉大，就能締結佛緣。

只要認真訴說佛法，就能在對方的心田播下佛種。即使現在未入信，總有一天，會冒出發心的嫩芽，綻放幸福花朵的時機定會到來。

即使送贈無量的財寶，也無法保證對方永遠幸福。

讓我們一起盡情訴說大佛法的真實，開闢人類的*常樂我淨*大道！
。。。。。。。。。。。。。。。
2011年新世紀月刊 9月刊第4-5頁。

末法萬年的基礎

[[學習世界第一的生命哲學]]

《報恩抄》

末法萬年的基礎

日蓮慈悲曠大，南無妙法蓮華經，萬年之外，必流布至未來而無盡。有為日本國一切眾生開盲目之功德，遮斷無間地獄之道。此功德踰越傳教、天台，勝於龍樹、迦葉。極樂百年之修行，不及穢土一日之功德。正像二千年之弘通，劣於末法之一時歟。
(御書348~349頁)

池田SGI會長指導

因為佛敕的創價學會出現，以大聖人為源流的「廣宣流布大河」才能滔滔流向二十ㄧ世紀的世界，這是儼然存在的事實。世界廣宣流布的基礎已完成。讓大河匯聚成廣布大海，擴及全世界的時機已經到來。
(《學習希望的經典
御書》)

诉说欢喜体验的功德无穷

池田会长鼓舞同志

与御书迈向未来

诉说欢喜体验的功德无穷

此经渐次转深，而至五十展转。诸经犹无其一，况二三四乃至五十展转耶！河虽深，不及大海之浅。（御书文白并列本Ⅰ93页）

白话：这部《法华经》逐渐变深、变多，有五十展转的功德。诸经就连一转也没有，何况是二转、三转、四转，甚至是五十展转！河流虽深，仍比不上大海浅的地方。

把听到法华经的随喜，一人接一人地传开，即使传到第五十个人，他听到法华经的功德也是无量无边的。座谈会就是这种场景的缩影。
信仰的体验能证明妙法的伟大功力。勇敢说出来的话，能把生命哲理的教导广为传播。
如今已经进入可以透过《圣教新闻》等媒体，把信仰的喜悦分享至全球的时代。让我们一起来深化拓广欢喜与福运的大海！

（摘自2023年5月27日《圣教新闻》）

【藉佛界的顯現而消滅罪障】

【藉佛界的顯現而消滅罪障】

一切罪障海，皆從妄想生，若欲懺悔者，端坐思實相，眾罪如霜露，慧日能消除。
。。。。。。。。。。。。。。
＜普賢經＞中說示 :「一切罪障海 , 皆從妄想生 ,若欲懺悔者 , 端坐思實相 ,眾罪如霜露 , 慧日能消除」 。

(《法華經》並開結724頁 ) 有關此文 ,日蓮大聖人在＜御義口傳＞中述說 :「眾罪就是在六根降下業障之事好像霜露一樣 ,然而說出以慧日能消除 。

所謂慧日就是末法當今 ,日蓮所弘通的南無妙法蓮華經」。亦即，立刻會消失無蹤。

這裡教示，藉著勤勵於以御本尊為根本的信行，讓自身胸中的佛界生命像太陽般升起的話，各種罪業也會如霜、露一般，消失得無形無蹤。

這經文可以視為，在教示基於根源生命變革的宿命轉換。
。。。。。。。。。。。。。。。。
佛法教學基礎 第249頁

民众福光的地涌太阳

*大白莲华9月号卷头言*

---民众福光的地涌太阳--

"须勤奋努力于行学二道。"（御书文白并列本Ⅰ431页）──这是学会永远的指针。
对于正在钻研教学的尊贵各位，以及于世界各地满怀求道心参加教学研修会的成员，本佛日莲大圣人一定赞赏不已。
正因为大家都是边在挑战现实课题，边于百忙中抽空互相学习，才会把所学到的牢记在生命中，让生命充满喜悦与福德。
1950年9月，面临恩师事业最艰困时，我曾将《法华经·药王品》的一段经文抄写在日记里。
"此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。"
这是在宣示，妙法乃拯救全人类的至高无上哲理。
让我仿佛听到从庄严的法华经会座上所发出的大声音，被委托"要广为宣说、流布在阎浮提，不可让它断绝"（御书文白并列本Ⅱ9页），感到决不能就此退却，而下定一念，誓必捍卫致力弘扬大法的师匠，务必先突破眼前的苦难。
彻底研读《御书》、翻阅《法华经》、唱念自行化他题目的我们，是基于大宇宙的终极正义而挺起的。我们能源源涌现出勇气、智慧与大生命力，以看透三世永远，俯瞰十方世界的层次来广纳任何苦恼，化解一切瓶颈。
七百五十年前，大圣人在身陷大难的佐渡撰写的《当体义抄》中指出，所谓"妙法莲华"就是"同时具备佛因及佛果的不可思议法"、"修行这妙法莲华的人，同时可以获得佛因及佛果"（御书文白并列本Ⅱ36页），所以能在最艰困的时候毫不畏怯地致力"行学二道"的同志们，所获得的佛因与佛果是无法衡量的。
1979年的严冬，我曾对东北宝友说：──时代会起变化，也可以改变的。让我们来描绘必能如此开拓广宣流布之道的未来蓝图，一起定下目标，一起实现吧！下定多少决心祈求和行动，就能扩展多少友情、团结与广布网络。
以东北为首，像王者般跃动的创价家族，都是高举"地涌正义的旗手"。让民众福光的地涌太阳胜利地冉冉上升！

向一切耳朵
传播妙法
地涌的对话
为民众带来福光

【人生是豐富多彩的】

【人生是豐富多彩的】

既有高興的日子，也有苦惱的時候，還會發生令人討厭的事。正因如此，所以人生才有意思。

人生應充滿各種各樣的戲劇。沒有任何變化、沒有戲劇、平平淡淡的人生，就如同機械一樣，毫無意思。要努力使自己經常面向太陽。

有些人一遇到甚麼事，立即動搖、膽怯，
躲到太陽照不到的背陰的地方。不要做這樣淒涼的 「背陰裏的人」。

儘管肉眼看不見，但是，天空中有鳥的「 軌道」；大海裏有魚的「軌道」；一年 365 日我們的地球也在宇宙的「軌道」上自轉和公轉；人也有人應走的「 軌道」。

不尋求「 軌道」 的人生，迷失了「 軌道」的人生，都必然是空虛而彷徨的。
。。。。。。。。。。。。。
四季箴言 第110-111頁

【勇猛精進】

【勇猛精進】

勇敢地超越苦難，勤勵佛道修行。
。。。。。。。。。

「說話的力量」
「聲音的力量」

信服才會引發理解、勇氣、行動，令人信服非常重要。

只要信服，就會加深理解、擴大境涯。

只要發自內心信服，會湧現勇氣與希望，必能付諸行動。

因此，對話非常重要。
令對方深深理解，信服的力量是「說話的力量」「聲音的力量」。

「勇猛精進」勇敢地超越苦難，勤勵佛道修行。

舍利弗也是聽到釋尊「言語的力量」，才萌發追求廣大「佛智」的求道心。

池田 SGI 會長的< 法華經 方便品 . 壽量品 > 講義（ 1 ) 方便品 第25頁。

【妙】是奮起的力量

【妙】是奮起的力量。

妙者，蘇生之義，蘇生者醒而復生之義。
。。。。。。。。。。。。。

《法華經題目抄》御書全集947頁

（大意）

妙就是蘇生的意思， 而所謂蘇生，指的就是復甦。

（詳解）

這是日蓮大聖人針對御本尊的偉大功德，以淺顯易懂的解釋，教義我們瞭解的著名箴言。

【妙】就是指『南無法蓮華經』中的【妙】。這個字不妨視為七字的題目。

所謂『蘇生』，是指死而復生之意。

只要絕對信奉御本尊、確實不斷地唱題目，那麼，即使認為已經不行了，已經絕望的事，也會有強大得足以讓人奮起的勇氣和希望、智慧和力量，從自己生命之中湧現出來。

日蓮大聖人就是以『蘇生所云，復甦之也』，教示著這件事。

因此，我們不要因為『身體衰弱』或是『書讀得不好』，就自暴自棄或自卑。

只要確實地唱念題目，不斷地向御本尊祈求，不斷地努力，身體就會日益健康。

因此，首先要從正確踏實地實踐每天勤行做起。

姿勢必須端正，雙手合十，置於胸前，全神貫注地凝視御本尊的【妙】字,不急不徐地做勤行吧！
。。。。。。。。。。。。
學習御書 ( 2 ) 第50-52頁。

廣宣流布的領導者

池田SGI會長指導

廣宣流布的領導者，必須生氣蓬勃，展露光芒。希望你們以堅強的信心，奮發起無窮的生命力，鼓勵更多的同志。我期待各位成為引導尊貴的廣布同志，能走向幸福與試煉的領導者。
摘自(前和樂新聞第467號)

投入人群中！投入同志中！這每一步將能開啟勝利的突破口。勿忘「拼命的祈求」與「鍥而不捨的行動」正是擊破一切障礙的原動力。
摘自(前和樂新聞第466號)

[[難即安樂]] ♦️佛法者「以難為榮」

[[難即安樂]]

佛法者「以難為榮」

於今末法，日蓮等類修行妙法蓮華經時，難來以安樂意之可也。
(《御義口傳上》御書783頁)

在末法時代，現在、日蓮及門下弟子們的修行，是在修行妙法蓮華經時，要將迫害的出現意會為安樂。

魔障隨時都會全力阻礙正義的擴大。因此，迫害愈是激烈，愈能證明佛的勢力正大步向前邁進。池田先生曾指導：「重要的是，每遭誹謗，就是自身生命受到淨化之時。因此，戶田先生說，『因折伏而受到誹謗，要從心底去感謝。』『因為遭受誹謗，我們的罪障才得以消滅，才能向幸福生活邁進。』」
池田先生還說：「雖說『難即安樂』，身為領導人若無『決心將全體同志帶領至安樂境地』的一念，一切都只是觀念罷了。」創價的三代師弟，就是貫徹了「以能為榮」，以及直結大聖人的奮戰，才能構築起今日的學會。
沒有難並不代表安樂。唯有「不論遇到任何苦難都要奮起，獲取絕對勝利！」如此強盛的信心與挑戰，才能構築起安樂的境界。
不論任何時候都要與師同心，共同邁步於勝利大道，勇躍前進！

妙樂大師云：「必假心固，神守則強」。人心若強，則善神之守護亦強。茲為汝言，往昔之心，不可盡言，此後更望一層強盛爾志。
(《致乙女函》御書1270頁)

妙樂大師說：「心志一定的堅定，神明的守護才會強盛(必假心固，神守則強)」。意思是說，一個人的心如果堅定，諸天善神的守護也一定強盛。這些話是特意為了妳才說的。過去妳信心的深厚，不是言語能夠形容，新聞妳以後更要發揮強盛的信心。

池田SGI會長指導
佛法是講本因妙與現當二世。過去即使有再大的信仰功績，如果現在停止腳步，總有一天信心會脫離成長的軌道。「不進則退轉」。(中略)
「現在才要開始！」、「再接再厲！」這就是自草創以來的學會精神。「前進！前進！再前進！」這就是廣宣流布的口號。不管身處任何逆境都能勇敢面對，不論碰到什麼事都不退縮，這就是「心固」。
(《學習勝利的經典 御書》)《閱讀御書》<御文123選>

[[難即安樂]]

♦️佛法者「以難為榮」

於今末法，日蓮等類修行妙法蓮華經時，難來以安樂意之可也。
(《御義口傳上》御書783頁)

在末法時代，現在、日蓮及門下弟子們的修行，是在修行妙法蓮華經時，要將迫害的出現意會為安樂。

魔障隨時都會全力阻礙正義的擴大。因此，迫害愈是激烈，愈能證明佛的勢力正大步向前邁進。池田先生曾指導：「重要的是，每遭誹謗，就是自身生命受到淨化之時。因此，戶田先生說，『因折伏而受到誹謗，要從心底去感謝。』『因為遭受誹謗，我們的罪障才得以消滅，才能向幸福生活邁進。』」
池田先生還說：「雖說『難即安樂』，身為領導人若無『決心將全體同志帶領至安樂境地』的一念，一切都只是觀念罷了。」創價的三代師弟，就是貫徹了「以能為榮」，以及直結大聖人的奮戰，才能構築起今日的學會。
沒有難並不代表安樂。唯有「不論遇到任何苦難都要奮起，獲取絕對勝利！」如此強盛的信心與挑戰，才能構築起安樂的境界。
不論任何時候都要與師同心，共同邁步於勝利大道，勇躍前進！

[[學習世界第一的生命哲學]] ♦️心 固

心 固

妙樂大師云：「必假心固，神守則強」。人心若強，則善神之守護亦強。茲為汝言，往昔之心，不可盡言，此後更望一層強盛爾志。
(《致乙女函》御書1270頁)

妙樂大師說：「心志一定的堅定，神明的守護才會強盛(必假心固，神守則強)」。意思是說，一個人的心如果堅定，諸天善神的守護也一定強盛。這些話是特意為了妳才說的。過去妳信心的深厚，不是言語能夠形容，新聞妳以後更要發揮強盛的信心。

池田SGI會長指導
佛法是講本因妙與現當二世。過去即使有再大的信仰功績，如果現在停止腳步，總有一天信心會脫離成長的軌道。「不進則退轉」。(中略)
「現在才要開始！」、「再接再厲！」這就是自草創以來的學會精神。「前進！前進！再前進！」這就是廣宣流布的口號。不管身處任何逆境都能勇敢面對，不論碰到什麼事都不退縮，這就是「心固」。
(《學習勝利的經典 御書》)《閱讀御書》<御文123選>

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父母亲存在的意义

鲁迅先生曾这样说过： 父母亲存在的意义，不是给予孩子舒适和富裕的生活，而是当你想到你父母是，你的内心会充满力量，会感受到温暖，从而拥有克服困难的勇气和能力，因此获得人生真正的乐趣和自由！"

【由衷敬重對方】

【由衷敬重對方】

開啟所有人生命中與佛相同的睿智 ( 佛知見 )，這才是佛的根本目的。由此點也可明白，跟他人談佛法是因由衷敬重對方之故。
。。。。。。。。。。。。。。
佛法的生命綫是「對話」~若認為「說也是白費力氣」則不會說，由於尊敬人才說的「信賴」對方。才能有耐性地堅持對話 。

「廣演言教。無數方便。引導眾生。」
這句經文是敘述佛一直以自由自在的對話，引導眾生。

釋尊，日蓮大聖人，都是走進人群之中用對話弘揚佛法。

牧口先生，戶田先生，也是對話，座談的高手。不論對方是平民也好，是地位高的人也罷，經常留下充滿堅定信念的「對話的歷史」。
要改變人心，靠對話的力量。
誠實的對話如陽光，溶解對方冰凍的心，明快確信的說話像清風，吹散對方心中迷惑的烏雲。

訴說佛法，能成為改變對方生命的源泉。
為救對方而做慈悲的對話，嚴肅認真的對話，為使對話能打動對方的心，佛絞盡腦汁，費盡心思想出的即是「種種因緣。種種譬如。」亦即，佛不斷說解事物生成的因緣，且為了令人易懂而使用譬喻加以說明。
。。。。。。。。。。。。。
池田 SGI 會長的《法華經 方便品 壽量品》講義一 方便品 第44頁。

[[學習世界第一的生命哲學]]. 妙之一字的功德 . 寶塔輝耀

[[學習世界第一的生命哲學]]

妙之一字的功德

又供養法華經之人，與供養十方佛菩薩同其功德。十方諸佛生於妙之一字故。
(《覆千日女居士書其二》御書1384頁)

而供養《法華經》的人，他的功德和供養十方佛及菩薩的功德完全相同。因為十方所有的佛陀都是從「妙」這一個字孕育出來。

池田SGI會長指導
只要唱念亙及自行化他的南無妙法蓮華經題目，就能於自身胸中具體顯現「妙之一字」的力量。真是偉大的佛法！就是為了要體悟此「妙之一字」，所以要從事佛道修行。廣宣流布活動的目的也是在此。(中略)
當秉持不惜身命之覺悟，為廣宣流布前進時，我們就能以全生命去領受「妙之一字」的功德。
(《學習希望的經典 御書》)

___________[
寶塔輝耀

阿佛法師即是寶塔，寶塔亦即阿佛法師，此外之才學無益也。是以聞、信、戒、定、進、捨、慚之七寶，裝飾成之寶塔也。 (《與阿佛法師書》御書1371頁)

阿佛法師就是寶塔，寶塔也就是阿佛法師。除了這樣相信之外，其他的才能學識都沒有益處。你的一身是用聞、信、戒、定、進、捨、慚的七寶裝飾而成的寶塔。

池田SGI會長指導
沒有比自己更尊貴的，己身之外不會有幸福，自己本來就是無價之寶。這就是佛法。要讓自身此至高無上輝煌閃爍，才是真實的哲學。一般人總是愛拿自己與他人做比較。當然，學習他人優點的精神十分可貴，但若是只有羨慕他人「真好啊！看起來真幸福、看起來好了不起啊••••••」這樣的想法未免失去意義了，如此對自己一點幫助也沒有。磨礪自己，體悟出自我的生存價值，才是人生的勝利者。希望妳們牢記這一點。
(《華陽之誓》)

【天晴則地明，識法華經者可得世法歟】！

【天晴則地明，識法華經者可得世法歟】！
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要讓天晴！

不論人生或社會，都是一場「光明」與「黑暗」的戰鬥。時代的陰霾越深，越應該從我們這妙法當體的生命發放赫赫的希望之光，原動力就是題目。

當下，全球不景氣依然持續不明朗，就業率等也處於不安定的狀態。不禁強盛祈求佛天，務必徹底捍衛、守護尊貴的摯友。

學會創立之父牧口常三郎先生有一句非常重視的聖訓。

【天晴則地明，識法華經者可得世法歟！】（《觀心本尊抄》御書273頁）

牧口先生曾引用這一節鼓勵九州的弟子說：「太陽一昇起，大地將瞬間明亮。信心的力量能改善一切生活。重要的是《要讓天晴》。」

只要自己能成為太陽發放光芒，就沒有可怕的陰霾、任何煩惱都能消除。

希望大家要以太陽佛法的信仰者自居，燃起有勇氣的信心一念，突破困局。
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2021年新世紀8月刊尾頁。

主題：如何加深對佛法的確信？ 〈何謂信心〉

主題：如何加深對佛法的確信？
〈何謂信心〉
池田國際會長指導：
「所謂信心，一言以蔽之，就是確信。確信會成為自身堅定不移的信念，構成生活方式的骨架。怎麼做，才能讓每個人擁有強烈的確信呢？
主要是，在生活上能有深刻體會到信心偉大力量的體驗。有體驗的人是堅強的，因為那是生命切身感受到御本尊的力量。
從理論上理解佛法是重要，它會成為精進的力量，這是事實，但是只靠這些還不夠，因為用頭腦理解與生命的實際感受是不同的。
劍道、柔道也不是只有記住比賽規則、知道練習方法就能變得功夫高強的。
實際地反覆練習、多參加比賽，過程中才能以身體領會、以生命感受『這樣做就能贏！』『這種情況應該要怎麼做』。這樣才能練就好功夫。
信心也是如此。體驗就是獲得確信最直接的方法。從小事到大事，人生有各種考驗及煩惱。工作、人際關係、養育孩子等都會有瓶頸，也可能遭遇意外事故，或者被疾病折磨。或者，也有人為了弘教總是得不到成果而苦惱。
將這樣一個個的煩惱與考驗當作自身的課題，拼命唱題，卯足全力加以應對。這麼做，就必能克服煩惱。
而且，即使再連續不斷地遇到讓自己煩惱的問題，也能確立起不被折磨擺佈、不低頭認輸的自己，因為在克服煩惱中，也進行了境界革命。
這樣的體驗日積月累，就會加深、加強對佛法的確信。」
〈結語〉
誠如聖訓教導：「日蓮試觀佛法，無逾於道理及證文。又、道理證文猶不及現證。」（御書1547頁）以及池田國際會長所指導：「體驗就是獲得確信最直接的方法。」
每個人在信仰或人生的過程，也必定會面臨各種不同的煩惱及考驗。希望大家都能遵照御書和國際會長的指導，針對自己本身的煩惱或課題，或者鼓勵、協助他人，擬定目標和具體實施計劃，透過認真唱題祈求、卯足全力加以達成，以創造勝利的體驗來加深對佛法的確信﹔進而透過佛法對話或於臉書貼文，以分享、鼓勵他人，得以完成廣布之使命。


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學佛法之人，豈能不知恩報恩！

學佛法之人，豈能不知恩報恩！

佛教所說的「四恩」

一、「要報答父母恩」：
大聖人 說，父恩比須彌山 還高，母恩比大海還深， 此恩非報不可；受持妙法者「己心雖未思為報，依此經之力報之矣。」（御書1612頁）

二、「要報答國主恩」：
這是要報答為自己提供衣食住行等生活環境的恩惠。到了主權在民的現代，這也相當於回饋社會。

三、「要報答所有眾生恩」：
生命是三世永遠的，我們是歷經了無數次生死才誕生於此時此地。那麼過去世，男的可能曾經是自己的父親，女的可能曾經是自己的母親。因此，以佛法的眼光來看，所有人都跟自己有緣，並有恩於自己，所以要讓一切世人都能夠獲得幸福。而最高的幸福，就是開啟佛生命（金剛不壞、絕對幸福的生命境界）。

四、「要報答三寶恩」。
創價學會是於現代繼承釋尊以來之佛法正統的團體。
　　
佛寶、法寶、僧寶，合稱為三寶。
　　
久遠元初的佛寶，即是在凡夫之身開顯成佛根源之法、久遠元初自受用報身如來的「日蓮大聖人」。

久遠元初的法寶，是大聖人作為萬人成佛之法所說示的「南無妙法蓮華經」之御本尊。
　　
久遠元初的僧寶，是護持且正確傳承此佛寶與法寶的日興上人。但是從廣義來看，傳持、弘揚日蓮大聖人佛法的一切 僧俗皆可視為「僧寶」。就現代而言，創價學會就是廣義的僧寶。

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御書有說：受持《法華經》的極理「南無妙法蓮華經」，「本身就是孝順的行為，亦即《法華經》有報答父母恩的力量」；且 功德亙及上、下七代⋯是最高的報恩！

池田先生說：「越是一流的人物越敬愛父母，這是我在與世界有識之士交往中得到的切實感受。」

又，「我信仰六十多年的結論。是知恩圖報的人，還是忘恩之徒―這是我看過的眾生相。

知恩而一心圖報的人，會受到眾人的仰慕與信賴，度過所願成就的大滿足人生。

對照聖訓可知，這種貫徹報恩之道的生命光輝，必會 化為三世不朽的福德。」

摘自《勝利之經典》講義 —第36回《致上野函》