Saturday, September 28, 2024
分享池田先生的指導
《璀璨人生》
信心是
佛與魔的戰鬥
除了在此戰鬥漩渦中
構築不敗給「難」的
堅強生命境涯以外
別無通往
真實「安樂」的正道
和許多同志一起
為了「法」
為了「人」
在煩惱中前進 其中
有真實的佛道修行
有通向美滿幸福的鍛鍊之道
如何有價值地
度過每一天
日復一日的累積
決定此人
亙及三世的幸與不幸
若祈願
於一生總結時
安詳的死去
勿忘
每日均須朝氣蓬勃地
面對事情 打開境涯
在自己的崗位上精進
此事非常重要
一旦實踐正法
嫉妒之火會熾盛起來
在此廣布的「攻防戰」中
最重要的是
以強而深的祈求
打破魔之蠢動
如此纔能開拓
正義的勝利之道
亂世中
唯有「師弟之道」
才是在人生和
人間道中
更深遠 更悠然地
生存下去的
正確證明
對人而言
擁有人生之師的人
是幸福的
因為 在此有
身為人的一大證明
也才有充實人生的
確實心之繫絆與調和
一個太陽昇起
照遍全世界
「拼命一人」奮起
就能守護所有同志
「真實決鬥的人」
力量無與倫比
經常予人「勇氣」與「希望」
的人 是偉大的人
指導者的首要條件
看似單純
與人接觸時
必須有是授予
「希望」與「勇氣」去的
確信與氣焰
一人也不漏地
為了永遠幸福之人生
經常悠然地
將辛勞之山
轉變為勝利之道
此即真正的佛法信仰者
Wednesday, September 25, 2024
Facing illness
Many people feel very vulnerable when they fall ill. *Chanting the lion's roar of Nam-myoho-renge-kyo is the only way to vanquish the devilish functions that undermine our confidence. When our lives reverberate with that all-powerful lion's roar, we have nothing to fear.*
In "Reply to Kyo'o", the Daishonin also says: "Wherever your daughter may frolic or play, no harm will come to her; she will move about without fear like the lion king." (WND-1, p. 412)
*As long as we continue to chant the lion's roar of Nam-myoho-renge-kyo, then no matter what illness, hardship, or misfortune we face, we can "move about without fear like the lion king". We will experience a state of complete happiness and freedom in accord with the Lotus Sutra passage that says "living beings enjoy themselves at ease".* (LSOC16, p. 272)
Chanting this way may be difficult for a child as young as Kyo'o. Even adults can find it hard to do gongyo and chant daimoku when in the hospital or struggling with a serious illness. Sometimes they have no choice but to chant silently in their hearts. *But the lion's roar of Nam-myoho-renge-kyo chanted by their family and fellow members will reach and permeate their lives without fail. "What sickness can therefore be an obstacle?" (WND-1, p. 412), writes the Daishonin. Let us have deep conviction in these words.*
Excerpts from: President Ikeda's Study Lecture Series THE BUDDHISM OF THE SUN, ILLUMINATING THE WORLD on "Towards a Century of Health: The Wisdom for Leading a Long Life of Good Fortune and Benefit", pg.17-18
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In "Reply to Kyo'o", the Daishonin also says: "Wherever your daughter may frolic or play, no harm will come to her; she will move about without fear like the lion king." (WND-1, p. 412)
*As long as we continue to chant the lion's roar of Nam-myoho-renge-kyo, then no matter what illness, hardship, or misfortune we face, we can "move about without fear like the lion king". We will experience a state of complete happiness and freedom in accord with the Lotus Sutra passage that says "living beings enjoy themselves at ease".* (LSOC16, p. 272)
Chanting this way may be difficult for a child as young as Kyo'o. Even adults can find it hard to do gongyo and chant daimoku when in the hospital or struggling with a serious illness. Sometimes they have no choice but to chant silently in their hearts. *But the lion's roar of Nam-myoho-renge-kyo chanted by their family and fellow members will reach and permeate their lives without fail. "What sickness can therefore be an obstacle?" (WND-1, p. 412), writes the Daishonin. Let us have deep conviction in these words.*
Excerpts from: President Ikeda's Study Lecture Series THE BUDDHISM OF THE SUN, ILLUMINATING THE WORLD on "Towards a Century of Health: The Wisdom for Leading a Long Life of Good Fortune and Benefit", pg.17-18
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Friday, September 20, 2024
Wednesday, September 18, 2024
给座谈会御书讲解干事的补充资料（9 月份） 复曾谷书其一（别名“成佛用心抄” ）
给座谈会御书讲解干事的补充资料（9 月份）
[Slide1]
复曾谷书其一（别名"成佛用心抄" ）
[Slide2]
(A)背景与大意
写于： 1276年8月3日。当时 日莲大圣人当时55岁，在身延所著
收信人： 下总国（今千叶县北部一带）的核心门人曾谷教信或其家族中某人
[Slide3]
御书大意 - 1
•大圣人在御书前半部明示“境智二法”乃成佛之道。
•“境”是指本质，而“智”则是指正确认识此本质的智慧。
•大圣人强调，南无妙法莲华经乃境智冥合之法，是末法众生的佛种。
[Slide4]
御书大意 - 2
•御书后半部则举出呵责谤法的精神与实践正是末法的真正佛法之师的要素，说出追随真实师匠才是于末法恶世成佛的要诀。
•正因为大圣人敢于严斥当时存在于诸宗的错误与混乱的现象，结果两度被处流罪，以及遭遇龙口法难。然而，大圣人毅然吶喊：“我并没有因此而想放弃。”
（御书文白并列本II，399页）
•今天学习的这段御文是这篇御书的结尾。
[Slide5]
复曾谷书其一（别名"成佛用心抄" ）
因日莲说此法门，忠言逆耳，故得流罪，几危及命。然，未以为惩也。法华经
如种子，佛如下种之人，众生如田。（御书文白并列本II，399页）
白话文
因为日莲说出这个法门，忠言逆耳，所以被处以流罪，几乎危及性命。但是，我并没有因此而想放弃。《法华经》像种子，佛像播种者，众生像田地一样。
[Slide6]
(B)重点分享
学习御书的要点
1．通过真心为他人的幸福祈求，自身也会成长
2．遵循师弟之道的人生，能化恶为善
3．以不屈的决意奋进即创价精神
[Slide7]
1．通过 真心 为他人的幸福 祈求，自身也会成长
[Slide8]
日莲大圣人撰写这篇御书的用意就是要告诉曾谷教信："怎样才能成佛"这个关于成佛的问题。因此，御书就称为《成佛用心抄》 。
我们这个月学习的这段御文一开始，大圣人写道： "因为日莲说出这个法门" 。
"这个法门"在这里是指《法华经》，也是指南无妙法莲华经。
大圣人在这节御文中引用的"忠言逆耳"这句成语,是指好的建议往往都不中听，所以很难被人接受。
[Slide9]
大圣人是要说明，宣弘正确的佛法自然就会受到执着于错误教义的人们强烈憎恨。
因此自己才会遭受两度流罪及险遭斩首的"龙口法难"的迫害。
以我们的情况来说，我们出于真心希望朋友幸福而与他们分享佛法，有时反而会受到批评或负面的反应。
池田先生的指导说：重要的是我们为朋友的幸福而祈求的“心”。
[Slide10]
想折伏 ，就必须事先祈求："希望透过自己的真心，对方能够感受到御本尊的力量。"不管结果如何，对方一定会感受到"他是真心为我的幸福着想"，产生信赖之情。这才是折伏的重点。……
[Slide11]
当慈悲的一念越强烈，就能如名医马上诊断出病症一样，查出对方的烦恼、困境所在。
（池田先生的《法华经的智慧》 第39回 ）
[Slide12]
诚如池田先生的指导中所教导的那样，通过真心为他人的幸福祈求，能扩展自身的生命。成为能够感受他人的痛苦的人。
[Slide13]
2．遵循师弟之道的人生，能化恶为善
[Slide14]
《法华经》阐明"师弟"是通往成佛之道。
在我们这个月学习的这节御文之前，大圣人引用《法华经》化城喻品的经文： "在在诸佛土，常与师俱生" （白话文："在所有的佛国土，常常与师一同出生。" 《妙法莲华经并开结》336页）
换句话说，那些与作为师的佛一同致力于佛道的人，凭借跟这个师宿缘深厚，会一直与师一同出生。
这在《法华经》里所说的"亘及三世的师弟之缘"阐释了佛法的师弟之间的深厚纽带。佛法的师与弟子共有弘通妙法的誓愿，继续不断救济现实社会中的人们。
大圣人在这节御文之后说道：" 再再要说的是，您一定要丝毫不差地跟随本师来获得成佛。" （文白并列本II，399页）
由于当时有许多不同的教义在宣扬，因此大圣人如此严厉地提醒，切勿搞错了根本之师。
关于师弟的重要性，池田先生有以下的指导：
[Slide15]
秉持佛法师弟精神，能开拓人类和平与幸福大道，步向无上的人生。因为贪心、愤怒与无知而干旱的生命大地，要带给此生命大地"智慧与慈悲的滋润"，要把所有干旱的生命大地变成丰穰的绿野──这就是佛法的师弟之誓。
（池田先 生的御书讲义——《 〈 希望之经典 〉——御书研习 》 ）8680 年❺月份座谈会御书
[Slide16]
只要继续不断地走在师弟之大道上，
任何的苦难都能变毒为药，跨越一切障碍。
让我们抱着这个确信，继续展开对话，点亮友人心中的希望吧。
[Slide17]
3．以不屈的决意奋进即创价精神
[Slide18]
尽管遭受严峻的迫害风暴，大圣人仍然宣言： " 但是，我并没有因此而想放弃" ，继续勇敢地展开正义的行动。
这完全是大圣人为了守护民众，竭尽全力与恶战斗到底，以救济所有人的伟大热情，以及呼吁弟子们： "追随真实的师匠，度过胜利的人生"的大慈悲的宣言。
[Slide19]
池田先生在指导中说道：
"我并没有因此而想放弃 (未以为惩也)"
──每当拜读这句金言就令人感动。
这金言可谓凝结了日莲大圣人的大慈悲与大勇猛心。（中略）
[Slide20]
户田先生在丰岛公会堂举行的"一般御书讲议"曾讲解本篇御书。先生在拜读这段御书时，加强语气对与会者说："对！就是这句'我并没有因此而想放弃'。"
大家都探出身子等待他说下去。先生接着疾呼：
[Slide21]
"我们有幸成为日莲大圣人的佛子，都是地涌菩萨。所以说大圣人这句金言，正是我创价学会的精神。
不肖的我也是为了广宣流布而'并没有因此而想放弃'。要达成大圣人的遗命，当然必须要有大难连连的觉悟！所以要有勇气与坚忍之心。"
这句话至今仍清晰地萦绕在我耳畔。
（池田先生的教学讲义系列—— 《照耀世界的太阳佛法》 ）
[Slide22]
大圣人在这一节御文的最后部分，将弘扬妙法的实践比喻为在田地里播种。
大圣人写道： " 《法华经》像种子，佛像播种者，众生像田地一样。"
在众生的生命这块田地上，播下《法华经》这种子，意思就是通过对话，与人分享佛法，从而触发人们的佛性。
[22b]
[Slide1]
复曾谷书其一（别名"成佛用心抄" ）
[Slide2]
(A)背景与大意
写于： 1276年8月3日。当时 日莲大圣人当时55岁，在身延所著
收信人： 下总国（今千叶县北部一带）的核心门人曾谷教信或其家族中某人
[Slide3]
御书大意 - 1
•大圣人在御书前半部明示“境智二法”乃成佛之道。
•“境”是指本质，而“智”则是指正确认识此本质的智慧。
•大圣人强调，南无妙法莲华经乃境智冥合之法，是末法众生的佛种。
[Slide4]
御书大意 - 2
•御书后半部则举出呵责谤法的精神与实践正是末法的真正佛法之师的要素，说出追随真实师匠才是于末法恶世成佛的要诀。
•正因为大圣人敢于严斥当时存在于诸宗的错误与混乱的现象，结果两度被处流罪，以及遭遇龙口法难。然而，大圣人毅然吶喊：“我并没有因此而想放弃。”
（御书文白并列本II，399页）
•今天学习的这段御文是这篇御书的结尾。
[Slide5]
复曾谷书其一（别名"成佛用心抄" ）
因日莲说此法门，忠言逆耳，故得流罪，几危及命。然，未以为惩也。法华经
如种子，佛如下种之人，众生如田。（御书文白并列本II，399页）
白话文
因为日莲说出这个法门，忠言逆耳，所以被处以流罪，几乎危及性命。但是，我并没有因此而想放弃。《法华经》像种子，佛像播种者，众生像田地一样。
[Slide6]
(B)重点分享
学习御书的要点
1．通过真心为他人的幸福祈求，自身也会成长
2．遵循师弟之道的人生，能化恶为善
3．以不屈的决意奋进即创价精神
[Slide7]
1．通过 真心 为他人的幸福 祈求，自身也会成长
[Slide8]
日莲大圣人撰写这篇御书的用意就是要告诉曾谷教信："怎样才能成佛"这个关于成佛的问题。因此，御书就称为《成佛用心抄》 。
我们这个月学习的这段御文一开始，大圣人写道： "因为日莲说出这个法门" 。
"这个法门"在这里是指《法华经》，也是指南无妙法莲华经。
大圣人在这节御文中引用的"忠言逆耳"这句成语,是指好的建议往往都不中听，所以很难被人接受。
[Slide9]
大圣人是要说明，宣弘正确的佛法自然就会受到执着于错误教义的人们强烈憎恨。
因此自己才会遭受两度流罪及险遭斩首的"龙口法难"的迫害。
以我们的情况来说，我们出于真心希望朋友幸福而与他们分享佛法，有时反而会受到批评或负面的反应。
池田先生的指导说：重要的是我们为朋友的幸福而祈求的“心”。
[Slide10]
想折伏 ，就必须事先祈求："希望透过自己的真心，对方能够感受到御本尊的力量。"不管结果如何，对方一定会感受到"他是真心为我的幸福着想"，产生信赖之情。这才是折伏的重点。……
[Slide11]
当慈悲的一念越强烈，就能如名医马上诊断出病症一样，查出对方的烦恼、困境所在。
（池田先生的《法华经的智慧》 第39回 ）
[Slide12]
诚如池田先生的指导中所教导的那样，通过真心为他人的幸福祈求，能扩展自身的生命。成为能够感受他人的痛苦的人。
[Slide13]
2．遵循师弟之道的人生，能化恶为善
[Slide14]
《法华经》阐明"师弟"是通往成佛之道。
在我们这个月学习的这节御文之前，大圣人引用《法华经》化城喻品的经文： "在在诸佛土，常与师俱生" （白话文："在所有的佛国土，常常与师一同出生。" 《妙法莲华经并开结》336页）
换句话说，那些与作为师的佛一同致力于佛道的人，凭借跟这个师宿缘深厚，会一直与师一同出生。
这在《法华经》里所说的"亘及三世的师弟之缘"阐释了佛法的师弟之间的深厚纽带。佛法的师与弟子共有弘通妙法的誓愿，继续不断救济现实社会中的人们。
大圣人在这节御文之后说道：" 再再要说的是，您一定要丝毫不差地跟随本师来获得成佛。" （文白并列本II，399页）
由于当时有许多不同的教义在宣扬，因此大圣人如此严厉地提醒，切勿搞错了根本之师。
关于师弟的重要性，池田先生有以下的指导：
[Slide15]
秉持佛法师弟精神，能开拓人类和平与幸福大道，步向无上的人生。因为贪心、愤怒与无知而干旱的生命大地，要带给此生命大地"智慧与慈悲的滋润"，要把所有干旱的生命大地变成丰穰的绿野──这就是佛法的师弟之誓。
（池田先 生的御书讲义——《 〈 希望之经典 〉——御书研习 》 ）8680 年❺月份座谈会御书
[Slide16]
只要继续不断地走在师弟之大道上，
任何的苦难都能变毒为药，跨越一切障碍。
让我们抱着这个确信，继续展开对话，点亮友人心中的希望吧。
[Slide17]
3．以不屈的决意奋进即创价精神
[Slide18]
尽管遭受严峻的迫害风暴，大圣人仍然宣言： " 但是，我并没有因此而想放弃" ，继续勇敢地展开正义的行动。
这完全是大圣人为了守护民众，竭尽全力与恶战斗到底，以救济所有人的伟大热情，以及呼吁弟子们： "追随真实的师匠，度过胜利的人生"的大慈悲的宣言。
[Slide19]
池田先生在指导中说道：
"我并没有因此而想放弃 (未以为惩也)"
──每当拜读这句金言就令人感动。
这金言可谓凝结了日莲大圣人的大慈悲与大勇猛心。（中略）
[Slide20]
户田先生在丰岛公会堂举行的"一般御书讲议"曾讲解本篇御书。先生在拜读这段御书时，加强语气对与会者说："对！就是这句'我并没有因此而想放弃'。"
大家都探出身子等待他说下去。先生接着疾呼：
[Slide21]
"我们有幸成为日莲大圣人的佛子，都是地涌菩萨。所以说大圣人这句金言，正是我创价学会的精神。
不肖的我也是为了广宣流布而'并没有因此而想放弃'。要达成大圣人的遗命，当然必须要有大难连连的觉悟！所以要有勇气与坚忍之心。"
这句话至今仍清晰地萦绕在我耳畔。
（池田先生的教学讲义系列—— 《照耀世界的太阳佛法》 ）
[Slide22]
大圣人在这一节御文的最后部分，将弘扬妙法的实践比喻为在田地里播种。
大圣人写道： " 《法华经》像种子，佛像播种者，众生像田地一样。"
在众生的生命这块田地上，播下《法华经》这种子，意思就是通过对话，与人分享佛法，从而触发人们的佛性。
[22b]
复习3个重点
[Slide23]
日莲佛法为我们提供了实现自他皆幸福的哲学和实践方式。它的动力就在于接受这项艰巨的挑战，并且持着"我并没有因此而想放弃"的精神，努力达成这一难事，决不放弃。
让我们铭记这个精神，在心中与师匠一起，致力于开拓人类和平与幸福大道，步向无上的人生。
[Slide24]
谢谢大家的聆听
[Slide23]
日莲佛法为我们提供了实现自他皆幸福的哲学和实践方式。它的动力就在于接受这项艰巨的挑战，并且持着"我并没有因此而想放弃"的精神，努力达成这一难事，决不放弃。
让我们铭记这个精神，在心中与师匠一起，致力于开拓人类和平与幸福大道，步向无上的人生。
[Slide24]
谢谢大家的聆听
Saturday, September 14, 2024
理事长的吊唁
亲爱的刘选才先生
得知您的母亲辜瑞玉女士逝世的消息，深为痛惜。
失去至亲的悲痛谁也无法衡量。
可是， 因为受持妙法，您的至亲所享有的福运和功德 将永远装饰和辉耀他的生命。
这是佛的教导。也是我的坚定确信。
日莲大圣人教示:"崇奉自己内心的妙法莲华经为本尊，
自己内心中的佛性受到南无妙法莲华经呼唤显出的当体，
称呼它为佛。"
又教示:"口中唱出妙法，我们身中的佛性听到呼唤也一定
会显现出来。梵王、帝释的佛性听到呼唤，就会守护我们。"
我谨此庄重而诚恳地祈愿您的至亲成佛。
新加坡创价学会理事长
吴锦华
*结束*
得知您的母亲辜瑞玉女士逝世的消息，深为痛惜。
失去至亲的悲痛谁也无法衡量。
可是， 因为受持妙法，您的至亲所享有的福运和功德 将永远装饰和辉耀他的生命。
这是佛的教导。也是我的坚定确信。
日莲大圣人教示:"崇奉自己内心的妙法莲华经为本尊，
自己内心中的佛性受到南无妙法莲华经呼唤显出的当体，
称呼它为佛。"
又教示:"口中唱出妙法，我们身中的佛性听到呼唤也一定
会显现出来。梵王、帝释的佛性听到呼唤，就会守护我们。"
我谨此庄重而诚恳地祈愿您的至亲成佛。
新加坡创价学会理事长
吴锦华
*结束*
部题目会 ( 30 分钟) – 司仪的讲稿
支部题目会 ( 30 分钟) – 司仪的讲稿
(创价仪式的前一晚)
亲爱的会员与朋友们，今晚我们聚集在此向已故辜瑞玉女士 致敬， 并参加为已故辜瑞玉女士所举行的题目会。
题目会的导师是______________________先生 (介绍导师的役职)。
现在让我先来解释题目会的程序:
1. 首先读诵《法华经》的 *方便品* 与 *寿量品* 之 *自我偈*
2. 然后唱题
3. 默念祈祷文
4. 结束唱题
5. 题目会结束
题目会现在开始。由______________________先生带领我们读 诵《法华经》的 *方便品* 与 *寿量品* 之 *自我偈*。 让我们至诚祈愿已故辜瑞玉女士 追善回向。同时也让我们祈求家属 的幸福与昌隆。
谢谢大家。
*题目会结束*
Friday, September 13, 2024
理事长的吊唁
亲爱的陈川隆先生
得知您的儿子陳貽厚先生逝世的消息，深为痛惜。
失去至亲的悲痛谁也无法衡量。
可是， 因为受持妙法，您的至亲所享有的福运和功德将永远 装饰和辉耀他的生命。
这是佛的教导。也是我的坚定确信。
日莲大圣人教示:"崇奉自己内心的妙法莲华经为本尊，
自己内心中的佛性受到南无妙法莲华经呼唤显出的当体，
称呼它为佛。"
又教示:"口中唱出妙法，我们身中的佛性听到呼唤也一定
会显现出来。梵王、帝释的佛性听到呼唤，就会守护我们。"
我谨此庄重而诚恳地祈愿您的至亲成佛。
新加坡创价学会理事长
吴锦华
*结束*
Sunday, September 8, 2024
「友情」能使人的心變得堅強，產生一股強大力量，突破人生的瓶頸
可是，跨出與人接觸的一步，與朋友見面、對話，一起煩惱、思考，如此，心中就會湧現無限的慈悲與智慧，進而化為決心付諸實踐。不知不覺中，生命會展開強而有力的運轉。因為「友情」帶給生命清新的觸發。
對朋友難以斷滅的熱情、見面後更堅定彼此的信賴與誓言、分擔彼此痛苦之心的堅強與純潔，「友情」能使人的心變得堅強，產生一股強大力量，突破人生的瓶頸。
「心唯貴耳」的一生
Saturday, September 7, 2024
Pointers for giving personal guidance
Shin'ichi proceeded to discuss the basic attitude leaders need to have when offering personal guidance.
First, you must never become emotional. Some members may have a weak commitment to faith and make negative remarks about the Soka Gakkai, but you mustn't allow yourself to get emotional or raise your voice. If you do, you'll cause the other person to close their heart to you. Then, any guidance or encouragement you offer won't have any effect.
Second, strong conviction in faith is crucial. The key to encouraging others is being able to move and inspire them through your own conviction. That way, logical explanations will have an impact. That's why it's important to chant a lot and bring forth powerful life force before going to offer guidance. To communicate your conviction, it's also important to relate your own or other members' experiences in faith.
Third, you must never share with anyone else what somebody has told you in a personal guidance session. Leaders in the realm of faith, in particular, have a responsibility to protect others' privacy. If the things you were told in confidence were to get out, it would lead people to mistrust the Soka Gakkai as a whole. It is also a very serious offense in terms of Buddhism, because it obstructs the progress of kosen-rufu.
Fourth, always carry out personal guidance with patience and a warm, embracing spirit. Say, for example, you visit and encourage one of your members who has stopped coming to meetings. It is unlikely that they will be inspired to make a fresh determination in faith after only one visit. You need to call on them from time to time and patiently continue to encourage them. Eventually, your sincerity will reach them and they will come to trust you and want to become active again. Perseverance is vital i offering personal guidance.
When you've been able to help someone to stand up in faith, it's important to follow up with them, perhaps with a phone call or letter, to find out how they're doing, to see if they've overcome their problem, and to continue encouraging them. When you become a leader, you set out enthusiastically to home visit members and encourage them. If you leave it at that, with just a single visit, however, you haven't finished the job.
Fifth, never forget that the ultimate goal of giving guidance to somebody is to relieve their suffering and bring them joy. People grapple with various kinds of problems and seek guidance only after they've been struggling for a while. It's important that you encourage them in such a way as to alleviate their suffering and pain.
A caring spirit and deep concern for others is indispensable in offering personal guidance. That spirit will manifest as warm consideration and words of heartfelt concern and encouragement.
Observing many leaders, I have come to the conclusion that those who have dedicated themselves to offering personal guidance to members never give up their practice. I think this is because giving guidance—though hard, unglamorous, and inconspicuous work that requires a great deal of patience—truly deepens one's faith. And as these leaders continue to offer guidance, they reflect seriously on their own lives and are able to guide themselves as well. That is why they don't abandon their faith.
From The New Human Revolution, vol. 27, "Fierce Struggle" chapter.
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First, you must never become emotional. Some members may have a weak commitment to faith and make negative remarks about the Soka Gakkai, but you mustn't allow yourself to get emotional or raise your voice. If you do, you'll cause the other person to close their heart to you. Then, any guidance or encouragement you offer won't have any effect.
Second, strong conviction in faith is crucial. The key to encouraging others is being able to move and inspire them through your own conviction. That way, logical explanations will have an impact. That's why it's important to chant a lot and bring forth powerful life force before going to offer guidance. To communicate your conviction, it's also important to relate your own or other members' experiences in faith.
Third, you must never share with anyone else what somebody has told you in a personal guidance session. Leaders in the realm of faith, in particular, have a responsibility to protect others' privacy. If the things you were told in confidence were to get out, it would lead people to mistrust the Soka Gakkai as a whole. It is also a very serious offense in terms of Buddhism, because it obstructs the progress of kosen-rufu.
Fourth, always carry out personal guidance with patience and a warm, embracing spirit. Say, for example, you visit and encourage one of your members who has stopped coming to meetings. It is unlikely that they will be inspired to make a fresh determination in faith after only one visit. You need to call on them from time to time and patiently continue to encourage them. Eventually, your sincerity will reach them and they will come to trust you and want to become active again. Perseverance is vital i offering personal guidance.
When you've been able to help someone to stand up in faith, it's important to follow up with them, perhaps with a phone call or letter, to find out how they're doing, to see if they've overcome their problem, and to continue encouraging them. When you become a leader, you set out enthusiastically to home visit members and encourage them. If you leave it at that, with just a single visit, however, you haven't finished the job.
Fifth, never forget that the ultimate goal of giving guidance to somebody is to relieve their suffering and bring them joy. People grapple with various kinds of problems and seek guidance only after they've been struggling for a while. It's important that you encourage them in such a way as to alleviate their suffering and pain.
A caring spirit and deep concern for others is indispensable in offering personal guidance. That spirit will manifest as warm consideration and words of heartfelt concern and encouragement.
Observing many leaders, I have come to the conclusion that those who have dedicated themselves to offering personal guidance to members never give up their practice. I think this is because giving guidance—though hard, unglamorous, and inconspicuous work that requires a great deal of patience—truly deepens one's faith. And as these leaders continue to offer guidance, they reflect seriously on their own lives and are able to guide themselves as well. That is why they don't abandon their faith.
From The New Human Revolution, vol. 27, "Fierce Struggle" chapter.
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