给座谈会御书讲解干事的补充资料
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大恶大善御书
大事无小瑞，大恶起则大善来。既有大谤法盈国，大正法必弘。诸人何所叹焉？虽非迦叶尊者，喜而舞之；虽非舍利弗，起而蹈之。上行菩萨自大地出，是舞而出之者也。
（御书文白并列本III，381页）
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白话文
大事不会有小征兆，大恶发生则大善一定会来。大谤法已经遍布全国，大正法一定会弘扬开来。你们每个人为什么叹息呢？纵使不是迦叶尊者，也会欢喜地起舞吧；纵使不是舍利弗，也会站起来跳舞吧。上行菩萨从大地涌出，是欢喜地舞着出来的。
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（A）背景
背景与大意
本篇御书由于是断简残篇，因此，何时写、给谁写并不清楚。
但从内容等来看，应可推断为日莲大圣人于1274年，
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因“蒙古来袭”，社会陷入动荡不安之中，为了鼓励门生而写下的。
日莲大圣人在世当时，日本举国上下大谤法，因此三灾七难相继发生，
《立正安国论》中所阐明的自界叛逆难与他国侵逼难，分别以二月骚动及蒙古来袭成为事实。
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大圣人在御书中说示：“大恶发生则大善一定会来”，
确信发生如此大恶，实为伟大正法弘扬的大善前兆。因此鼓励弟子们丝毫无需悲叹。
大圣人也敦促弟子们，应该像听闻成佛之法而大为欢喜、手舞足蹈的迎叶、舍利弗那样，
还有担负流布妙法使命而从大地跃出的上行菩萨，或者奋勇来《法华经》会座前的普贤菩萨那样，满怀欢喜、英勇地朝向广布迈进。
大圣人也敦促弟子们，应该像听闻成佛之法而大为欢喜、手舞足蹈的迎叶、舍利弗那样，
还有担负流布妙法使命而从大地跃出的上行菩萨，或者奋勇来《法华经》会座前的普贤菩萨那样，满怀欢喜、英勇地朝向广布迈进。
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（B）重点分享
学习御文的要点
1．将大恶转为大善的信心
2．佛的智慧看清人的痛苦的意义
3．通过唱诵誓愿广布的题目，涌现强盛生命力，能改变现实
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1将大恶转为大善的信心
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本篇御书是何时写、给谁写并不清楚。但从内容来看，也许是在1274年，因蒙古第一次来袭，日本社会陷入动荡不安之中，日莲大圣人为了鼓励弟子们而写的。
"你们每个人为什么叹息呢？"这句御文表示，当时不只是日莲大圣人而已，就连弟子们也同样遭到迫害。
在我们这个月拜读的这段御文里，大圣人阐述，
不论出现任何大恶都是正确佛法将广泛流传的先兆这个确信，
并鼓励我们，即使身陷苦难也不要叹息，反而应该奋勇前进。
在我们这个月拜读的这段御文里，大圣人阐述，
不论出现任何大恶都是正确佛法将广泛流传的先兆这个确信，
并鼓励我们，即使身陷苦难也不要叹息，反而应该奋勇前进。
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这段御文开头第一句，大圣人说："大事不会有小征兆"，征兆就是指事情发生前的预兆，
就好像下雨时雨云布满天空一样。征兆要是小的话，发生的事情就是小事；反之，征兆要是大的话，发生的事情就是大事。
因此，大圣人在此教导我们，"大恶"，也就是最坏的事，是大善到来的前兆。大圣人断言：
"换句话说，正是在极其艰困的处境下，"大善"，也就是"妙法"，必然弘扬开来。
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关于将大恶转为大善，池田先生有以下的解释：
当大恶出现的时候，自己会如何看待？能够下定决心现在正是扮演最佳角色的时候，以"狮子王之心"采取主动，才能实际将大恶转变为大善。
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大圣人写下这篇御书当时，举国沦为大谤法，门人也处境艰辛。大圣人却断言，这种时候才是广宣流布大前进的瑞相。
（摘自池田会长的讲义系列——《照耀世界的太阳佛法》）
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2．佛的智慧看清人的痛苦的意义
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大圣人在此教导，大事发生之前一定会有大前兆，所以大恶是大善的前兆。并非袖手旁观什么事都不做，"大白法"就会自然广泛流传开来。
遇到事情发生的时候，反而要视之为前进的征兆，秉持这誓必转向善的坚定一念和实践，现在发生的事才会成为大善的前兆。
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大圣人鼓励置身在苦难的风暴中的弟子们："你们每个人为什么叹息呢？"仿佛大圣人是在鼓励我们：
"无论发生什么样的事，也绝不能败北！"——产生出这种不屈服的生命力的，就是大圣人的佛法，这可说是我们创价学会的根本精神。
即使有信心修行，人生还是会有各种各样的困难的。
工作、家庭的问题、生病等等，如果发生可怕的事，任谁都会感到不安、沮丧。
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更何况人生中遭遇称得上是"大恶"的苦难，很可能就会陷入绝望吧。
然而，让我们拥有看透苦难的意义，即便如此，仍然勇往直前，朝向好的方向前进的力量的，就是信心。
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池田先生说，相信苦难有它的意义，这就是"乐观主义"。对此，先生如此解释"乐观主义"：
佛法的乐观主义并不是那种"船到桥头自然直"，一味逃避现实的想法。反而是直视恶与苦，彻底奋战。相信自己能面对、克服任何的考验。是奋战的乐观主义。
（摘自池田会长的《法华经的智慧》）
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将"大恶"视为飞跃前进的契机，并将它转换成"大善"。正是这种精神和一念打开通往幸福的道路。
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3．通过唱诵誓愿广布的题目，涌现强盛生命力，能改变现实
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大圣人认为当时诽谤《法华经》的谤法日益猖獗 (ri yi chang jue)，
自然灾害和饥荒频频发生的状况，
确实是末法特征的显现，"现在正是弘扬正法的时候"而开始行动。
可是，依据法华经的"如来现在，犹多怨嫉，况灭度后"（这一节经文的意思是说，释尊在世说法华经的时候，都遭致如此多的排斥和敌对，更何况释尊入灭后，当然会受到更多的怨嫉）的原理，会因此屡遭迫害。
接着，大圣人在这段御文中教导弟子们，要像听到成佛之法而欢喜起舞的迦叶和舍利弗那样，即使现在面对严峻的苦难，也要继续欢喜、勇敢地实践妙法。
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释尊说《法华经》之前，迦叶和舍利弗将佛陀当成是跟他们自己不一样，相距很远的伟大的存在，因此根本无法相信自己能够得到跟佛一样的悟达。
可是，当《法华经》阐明他们的成佛时，他们竟高兴得跳起舞来。
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大圣人在这节御文最后说道：
"上行菩萨从大地涌出，是欢喜地舞着出来的。
"这是上行菩萨被释尊托付灭后弘扬正法的使命时，欢喜地起舞。
上行菩萨是自己欢喜、勇敢地选择在充塞谤法的末法出生，以便救济民众的。
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•而现今也是面对气候异变、战争、经济等等挑战
•无论是大圣人的时代或现今，“现在正是弘扬正法的时候”。让我们开始行动，通过对话、恳谈为他人带来勇气与希望。
池田先生以下这段指导进一步说明这一点，先生说：
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这种自觉菩萨誓愿，为人奋战的生命，才会使人感受到无上的大欢喜。就像"舞蹈"或"跃踊"一样，是一股谁也无法阻挡的无限生命跃动。
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只要回归此菩萨的誓愿，不论任何大恶也必能变为大善。本佛教导，若能醒悟这股本已具有的本源生命力，就不用为任何事叹息。
（摘自池田会长的讲义系列——《照耀世界的太阳佛法》）
诚如池田先生的这个指导，我们通过广布的誓愿和唱题，让强盛的生命力涌现，就能够改变周遭的现实。
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谢谢聆听!
（以上是补充资料〉
由SGS教学部准备
