敦煌守護人 故常書鴻畫伯
我曾聽過這樣一段有關常書鴻先生(1904～1994年)的逸話：
在一個夜深人靜的時分，常先生居然聽到敦煌的飛天對他細語。
她們突然從壁畫裏出來，閃耀著金光，翩然飛舞，並勉勵他說：
「你的夫人雖棄你而去，但你可千萬不能遺棄我們敦煌啊。」
夜色靜謐，深藍色的夜空中，繁星宛如鑲嵌的螺鈿，高潔孤寒，千佛洞亦沉浸在睡夢中，唯有九層樓檐下的風鐸隨風送來縷縷盪漾鐘聲。
這鐘聲不分晝夜地隱約可聞，它猶如駝鈴聲，顯得格外古樸素雅，宛如泣訴衷腸，催人淚下。
1945年，中日戰爭仍在繼續，常畫伯剛剛年逾四十。他來到這遠離人間煙火的邊疆之地——沙漠裏的敦煌，已過了兩個年頭。
「回想起來淨是艱苦的日子，當初這裏沒水缺糧，大家都不贊成我去，還說去那兒等於去送死，也有人說是去服無期徒刑。然而我還是非去不可，這決不是為我自己，而是為了祖國以及人類的文化，不管怎樣我決心保護這精湛的藝術……」
常書鴻先生留學巴黎學習西洋畫，他屢次獲獎，被公認為前途有望的年輕畫家，然而，就在那時與一本書的相逢改變了他的命運。這就是他在塞納河畔的古書攤上發現的由伯希和（Paul Pelliot,1878-1945）編纂的畫冊《敦煌千佛洞》（Les Grottos de Touen-houang），在他面前突然展現著自四世紀以來一千多年的中國美術史上之精華。
「太精彩了﹗這實在是奇蹟﹗它完全勝過令我至今一直陶醉的西方文藝復興之藝術﹗」然而，祖國屢遭蹂躪，那些至寶任憑伯希和以及其他外國人肆意掠奪。
「歸去來兮﹗返回祖國﹗靠自己的雙手守護這些寶物﹗我是中國人，守護國寶是我的責任。」
回國後，歷經七年的艱苦奮鬥，終於開拓了通往敦煌的大道。
畫伯放棄了藝術界的榮耀寬敞大道，與幾位志同道合的摯友一起，歷時一個多月的風塵步履，終於來到那「沙漠中的大畫廊」。
然而呈現在眼前的是滿目瘡痍的斷垣殘壁，樓閣臺榭一如荒廢的陋棚，能偷的都被偷走的石窟，被埋在沙礫下，其荒涼之極，實在目不忍睹。
到底該從何處著手整修呢？
敦煌距北京的直線距離為二千公里，這汪洋沙漠中的孤島，其最高氣溫的記錄為攝氏44.1度，最低氣溫則為攝氏零下22.6度，而且整年起刮著被稱為「黑風」的暴風沙。
常夫人拒絕與他同行，經多番說服，她才帶著兩個孩子遲遲而來。但這也不過是短暫的時間，一天當他放工回家，發現夫人忽然無蹤影，留下了十三歲的女兒和三歲的兒子。
當時正值國民黨政府發表解散剛剛成立不久的敦煌藝術研究所。其實政府一向都沒撥過款，常畫伯他們在歷經千辛萬苦之同時，又恰如被遺忘在沙漠之中一般。
重重心勞，使他夜不能寐。一天黃昏，他回到家沒見著兩個孩子，於是就四處尋找，而此時畫伯已骨瘦如柴，他那消瘦的身影細長地投影在一望無垠的沙礫上。
他找了許久好不容易找到了他們，此時女兒猛然撲到他跟前，抱住他的脖子說：「媽媽呢？媽媽在哪裏？」，他們離家是為了尋找母親。他們攜帶的包袱袋裏只有四塊玉米餅和一點糖果。兒子也拼命地喊著：「媽媽在哪兒？我要媽媽嘛﹗」畫伯只得緊緊地摟著兩個孩子，不顧周圍有人無人不由地痛哭在一起。
常畫伯忍盡千難萬苦。
在莫高窟裏有一面著名的北魏時代（四～六世紀）的壁畫，其名為「捨身飼虎」，講的是，釋尊當菩薩的前生，為了拯救飢餓至極的老虎母子，不惜犧牲自己的身體來餵母虎的故事。
「菩薩為了拯救老虎而不惜捨命，那麼為了如此偉大的藝術寶庫，我為什麼不能獻出生命呢？正是因為當今時令動盪，所以才需有人挺身而起﹗」常先生就是如此地自我鼓勵。
「書鴻啊﹗你是為什麼回到祖國？而又為什麼來到這偏僻的沙漠的？﹗堅強起來﹗假如志不同道不合，那麼不再是夫妻又有什麼不妥呢?人生就是永無止境的鬥爭，即使跌倒於此可再爬起來，只要活著，就可再向前進。唯有逃避是不行的﹗絕對不行的。」
月光灑滿窗戶。下定決心的常畫伯安祥地進入夢鄉。也許是個夢，他看到數百個飛天從石窟裏翩然舞出，飛飄在廣闊的夜空中。
在輝煌燦爛的榮光背後，總是有一位「殊死拼命的人」。
那人類的奇蹟——敦煌，也是靠無名的畫匠們，在極其惡劣的環境中，不求名利與喝彩，忍受煎熬、費盡心血創造出來的。
如今，敦煌正如其名，向世界「大放光芒」，它被聯合國教科文組織指定為世界遺產，也成了旅遊勝地，在其珍寶的展覽會上隊列猶如長龍。敦煌能有如此的興隆昌盛，全靠常先生一家以及許多人，付出了無法用筆墨言詞表達的心血。
先妻離家出走後，常先生與作為研究員來訪敦煌的李承仙女士結為夫妻。
李承仙女士的父親是一位革命家，曾是中國革命之父——孫中山先生創立的「同盟會」幹部。
為了當上敦煌研究員，李女士最先在四川接受了常先生的面試，那時常先生問她：「敦煌在極其遙遠偏僻之地，即使在古代，也只有士兵或充軍流放人才去那兒，生活極為艱苦，你能忍受得了嗎？」
她答道：「我早已下定要獻身於藝術的決心，因為艱苦就不去，這決不合乎道理。」
正如她所說的，將近半個世紀，他夫妻倆堅忍不拔地挺了過來。
1990年6月，我與常先生夫妻重逢於北京釣魚台國賓館。自第一次相見以來，轉眼已過了十個星霜，這次他們的畫家兒子常嘉煌先生也在場。
在這十年裏，通過「中國敦煌展」（1985年於東京富士美術館）、對談集《敦煌之光彩》等等，不斷地加深了我與先生之間的友誼。
常先生說：「我的雅號為『大漠痴人』、即『敦煌狂』之意。歷經了種種艱難與辛苦，但我都咬緊牙關堅持下來了，我的妻子承仙一直與我風雨同舟。」
文化大革命期間，研究所被視為「散佈毒物」毒害人民的機關而遭迫害，常先生更被誣陷為罪魁禍首。曾是由政府頒發的獎狀上面被打上大叉號，而這是一張由時常給予他鼓勵的周恩來總理起草的無上寶貴的獎狀。一家遭到逐放，被迫住進豬圈。這就是強權的瘋狂病態。
常先生如下的一段說話深深地打動了我的心。
「每次與池田先生見面，我都會湧現出一種像似震憾我心魂一般的無限感慨。這是因為先生為了世界和平、為了文化與藝術、為了中日友好，不顧一切批判與阻礙的奮鬥形象，就如重覆曝光般，使我回顧起自己的一生。為實現理想而前進，會有他人無法知曉的種種困難，並在無人知道的地方屢經千辛萬苦。以我的經驗來看，池田先生在其偉大的事業上不知已飽經了多少風霜。一想到這些，我不禁百感交集。」
我說：「我聽到先生的這番話，如同被偉大的精神所包容般。我將終生不忘這超越語言的、來自生命深處之真誠搏動。」
難得真正的「知己」。為紀念我與已故常先生之間的友情，我特地寫下了他的這番話。
常畫伯曾說過，半個世紀一晃而過，理想宏偉遠大、事業方興未艾。
我問道：「假如來世得生，您將選擇什麼職業呢？」就此，常先生的回答正象徵著他人生的勝利，他說：「假如真能再投胎為人，那我還是要選擇『常書鴻』，繼續從事尚未完成的事業。」
啊﹗貫徹信念的五十年，一萬八千個晝夜。此時我耳邊彷彿聽到從迢迢萬里傳來的、終生陪伴著常先生的風鐸鐘聲。
~池田大作著
池田大作是一位主張和平的佛法哲學家、教育家、作家和詩人，1960年至1979年，擔任日本在家佛教團體創價學會會長，現為國際創價學會（Soka Gakkai International，簡稱SGI）會長。SGI是一個扎根於社區，以民衆自強為目標，積極促進和平，規模最大、最多元化的在家佛教團體。池田亦為創價教育學府，以及數所推進和平、文化與教育的國際機構創辦人。
國際創價學會會長池田大作
池田1928年1月2日生於日本東京，家中以養殖海苔為業，在8個兄弟姊妹中排行第5，童年在第二次世界大戰中度過，飽嚐了由戰爭造成的痛苦和破壞，長兄還在緬甸陣亡。此經歷是他畢生追求和平，熱衷於消弭人類衝突根源的出發點。
1947年，池田19歲，他在那時遇到戶田城聖（1900－1958）因此認識了佛法。戶田是一位教育家及和平愛好者，也是創價學會的領導人。在二戰期間，戶田曾與其導師牧口常三郎（1871－1944）被捕入獄。日本軍政府強迫人民接受國家神道思想，作為一種將其侵略戰爭神聖化的手段。兩人在壓迫之下，仍然堅守其宗教信仰，牧口則死於獄中。戶田在面對日本軍國主義政權時所展露的頑強意志撼動了池田。池田後來寫道：「戰爭時期，他曾跟剝奪了日本國民的自由與權利，狂熱推動對外侵略戰爭的軍政府不屈不撓地奮鬥，為此繫獄達2年之久，卻始終堅貞不渝。因此，他說出的話是那麼踏實、有份量。『這個人值得信賴！』直覺這樣地告訴我！」1
戶田當時正著手重建在二戰期間，受軍政府壓迫而幾近瓦解的創價學會。那是他與同為教育家的牧口攜手共創的組織。戶田得到池田的全力支持。池田與戶田一樣，對日蓮佛法持有堅定不移的信心，認為其強調人人身懷佛性、擁有無限潛能的思想，可振興戰後一片頹廢的日本社會。其關鍵是一個於人內心展開的「人性變革」過程。在那過程中，當一個人決定為自己人生及幸福採取行動時，周圍的環境及社區會向著好的方面轉變。
池田追隨戶田雖僅僅十年，他卻形容自己的人生方向、自己的一切，都可歸功於戶田對他的栽培。
1960年5月，在戶田逝世兩年後，32歲的池田繼他之後就任創價學會會長。1975年，池田創辦SGI並就任其會長之職。如今，SGI已經是個由190多個國家和地區的1千2百萬名會員組成的國際性組織。池田寫道：「一切取決於人。因此，我們要毅然地、徹底地擴展善的人的聯盟。」2SGI在池田的帶領下不斷創新發展，活動範圍逐漸擴大到和平、文化、人權、可持續發展，及教育等領域。
為實踐牧口和戶田的教育思想，池田創辦了一系列由幼稚園到大學的創價教育學府。這些學校屬非宗教學校，其教育宗旨為視每個學生為獨一無二的存在，致力發掘他們創造價值的潛能，為他們灌輸和平、貢獻社會與全球公民意識等觀念。
池田還成立了多個獨立、非營利的研究機構──波士頓21世紀研究中心（2009年更名為「池田和平教育對話中心」），戶田紀念國際和平研究所和東洋哲學研究所，通過跨文化、跨學科合作來促進和平，而民主音樂協會和東京富士美術館，則通過藝術來推進不同文化之間的相互理解和友誼。
池田堅決提倡，對話是和平的根本。自1970年以來，他一直從事對話活動，與來自不同背景的人士交流。他的對象來自世界各地，為人文、政治、信仰傳統、文化，教育和各學術界的代表人物。他們從對話中尋求共同點，以及找出解決人類面臨的複雜問題的方法。其中超過70次的對話已出版成書。池田也透過對話與文化交流，為了經歷過分裂與衝突的國家及地區，竭盡全力建立信賴及友好關係。
池田視生命為最尊貴的存在。那是他的中心思想，也是佛教的人本精神。池田深信，這是實現恆久和平與人類幸福的關鍵。在他看來，世界和平始於每一個人的內心變革，而非僅止於社會或制度上的改革。
他在描述創價學會歷史及理想的小說《人間革命》序言中，言簡意賅地表達了這份信念：「一個人偉大的人性變革，將能轉換一國甚至全人類的宿命。」3
池田也是一位作家，他所出版的著作超過240部，內容種類繁多，包括佛教評註、傳記類散文、詩集、童話故事等。
池田育有兩子──博正與尊弘，現與妻子香峯子住在東京。
＜《SGI季刊》主編安東尼‧喬治著＞
「一個人偉大的人性變革，將能轉換一國甚至全人類的宿命。」1——池田大作
概要
身為一名佛學家，池田大作於這方面的貢獻，可從他所引導的國際創價學會（SGI）的急劇發展，以及該組織的多元活動中探出端倪。SGI在今日的世界中，堪稱為規模最大、成長最卓著、性質最多元的在家佛教徒團體。
事實上，佛教是為了超脫人生必具的生老病死之苦而存在的教法；它大約是在距今2,500年前成立的。縱使佛教擁有悠久的歷史，所闡釋的又是普世皆通的道理，但在西方人的印象裡，佛教是亞洲的宗教，離不開亞洲的文化背景。然而，池田成功地改變了這個局面。在他的努力下，佛教成了不問國籍，人人都可受惠的活生生的信仰。實際上，將佛法應用在日常生活中的SGI會員，便是身處不同的文化背景，隸屬不同的社會階層，從事著不同的職業。
池田的哲學，是穩紮在十三世紀日本僧人日蓮所說的教法，以及日蓮教法的根源──《法華經》──的基礎上。池田將這些教法的精髓，詮釋成淺顯易懂的哲理，讓人用於現代社會、應付其中的挑戰，並在這過程中取得自我成長。他的哲學有三個顯著特徵：①堅守以人為本的佛教精神；②著重於進行對話；③貫徹「社會的轉變由一個人的改變開始」，即「人間革命」的信念。池田的哲學不是純粹的理論，它講求事實求是，不與社會和現實生活脫節。其基本核心，是將每一個人的生命，視為最高的價值。
池田本身的行動便體現了他的哲學思想。他極力提倡以對話促進和平，自己也廣泛地與各領域的有識之士對話。池田希望藉此架起逾越國界和文化上、思想上及宗教信仰上的差異橋梁，增進人與人之間的理解。佛教教示，濟苦救難的慈悲行為，是最富有價值的，如此的人生才是最尊貴的。池田一切的努力，都是基於這個信念。 池田也著書探討各類主題，其數量龐大，其中還包括多部對話錄。在這問題縱橫交錯的時代，池田急切希望為世人提示邁向未來之道，這是他著書的用意。
「世界和平，不是單靠政治領導人簽署條約或商界領袖進行經濟上的合作，便可實現。只有在人民之間，在他們的內心深處，建立起最深層的互信，才能實現真正持久的和平。」——池田大作
概要
池田1980年攝於北京
自他三十二歲起出任創價學會會長的近五十年間，池田大作致力實現世界和平，自強不息。他的活動包括：冷戰時期進行個人外交，與來自世界各地、社會各階層的人對話；著書執筆倡言，設立多所和平機構等等。在他不斷的指導和鼓勵下，國際創價學會（SGI）的草根活動在全球各地展開，其範圍包括：維護人權、廢除核武器、裁軍、可持續發展、文化交流等等。
池田致力和平的動機，起於他少年時代的經歷。池田的少年在二戰中度過，戰爭結束後，才十多歲的他結識了創價學會第二任會長戶田城聖。與戶田的邂逅讓池田的反戰情緒，化為他日後推進和平的動力。佛法闡明人人生就佛性，手掌無限潛能，作為一名佛教徒，池田秉持「對話可以拉近人與人之間的距離」的信念，朝夕不倦地促進和平。
對池田而言，和平不僅是無戰爭的狀態，而是一個具備了包容文化上的差異、視對話為衝突的解決之道等條件的環境。近幾年來，「和平文化」的觀念，已在世界上廣泛流行。從池田的言行上可以明顯地看出，他是最先實踐這概念的其中一人。
「教育才是令人得到自由的東西。……教育使人從偏見解放……憑著教育，我們從無力感、對自身的不信感得到解放。從對自己的不信感解放出來的個人，一定也會相信別人潛在的可能性。……教育賦予人不拘泥於表面的差異，看透共通的『生命大地』、『生命大海』的眼睛。」1
「教育關乎生為人的真正意義。沒有比這更有價值、更神聖的事了。」2──池田大作
概要
池田和就讀創價大學的中國留學生
池田大作創辦了由幼稚園至大學的創價教育體系學校，包括遍及世界五地的幼稚園、在日本的小學、中學、高中和大學，以及一所位於美國的大學。「創價（創造價值）教育」的概念出自創價學會首任會長牧口常三郎，那是一套以學生為中心的教育理論。牧口是一名教師和校長，他畢生傾力於建立一個富有人性、以人為本的教育系統，來教導和啟發每一位學童，讓他們發揮自己的潛能及創造力，一生自強不息。第二次世界大戰的爆發，使牧口的理想無法實現，然而多年後，創價學會第三任會長池田大作創辦了多間以學生幸福為宗旨的學校，成功地實現了牧口未完的夢想。無論是發揚牧口的教育思想，或是推進人本教育，池田在這方面的貢獻有目共睹。
池田是國際創價學會這佛教團體的領導者，除了辦學貢獻教育之外，他也是一名哲學家、作家及和平運動家。他的活動所涉及的範圍非常廣泛，但無論是何種活動，其出發點是相同的，那是對每個人與生俱來的無限可能性，抱著不移的確信。他也深信，讓每個人的人性和可能性開花結果，是實現和平的確切一步。
池田認為，希望他人成長和幸福的想法，是教育的根本精神。所謂的教育，就是「相信人，相信他具有豐富、未知的特質，並將其發掘出來。」3憑此觀點，若將池田視為廣義的教育家，便可以充分了解其多元化行動的涵意。
池田創辦的創價教育體系學校，與創價學會基本上是兩個不同的機構。冠以「創價」名稱的學校不帶任何宗教色彩，其門戶為所有學生敞開，且不施行宗教教育。但創價學會的創立精神，與創價教育體系學校的辦學宗旨是相通的。兩者所欲成就的，是人類的幸福、人性的開發，以及和平的實現等人本主義的概念。
以此類推，池田對教育所起到的影響，是無法單單從他的辦學活動中進行判斷的。唯有綜觀他作為一名作者、一個佛教團體的領導者的多重身份，他的對話錄的內容，以及對青年的栽培、與他們的交流之中，才可一探其全貌。
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