【三世因果、宿命论】
日莲大圣人井不强调【宿命论】
或【因果论】，他反而重视【宿命
转换】 的法理和修行。
日莲大圣人说的《法华经》，指的不是单纳的经市，而是秘蓅子干受属的大达。。所调的形沉大法，曼說：【所有的人都具备佛性。每个人都应。尊重人类的价值和尊严。，并且
"为自己和他人的幸福。努力奋斗门
!
【谤法】的意思是：【无法了解或轻视"生命本有的价值。，
•，同时也
是"否定，自己和他人的生命，都是珍贵的"妙法当体"。这样的"元品无明°，成为各式各样的。宿业之恶因为了要转换"因谤法所产生的宿
金，，我们吃须要种下最根本的憲
，这便是【为他人幸福而传持这
〝妙法】。
这意味着：【确信妙法，正确修行，特法护法，为他人说法等等】。
这样一来，让我们司以"转换人生的方向"，从无助艰困转为充满。法乐
与力量，的妙法人生，这样的过程才是【日莲佛法】！
转换的来源，是唱念"南无妙法莲
华经。
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当我们唱题时：【众罪如霜露
慧日能消除】。
。《法华经并开结》
根据这段《观普贤菩萨行法经》
出现的文句：【白莲大圣人把我们过过去所累积的。业障。，比喻成。溥霜
和朝霞"
"。当我们确信御本尊，井为自岂和他人阳念。南光妙法莲华经。
时，我们。内在的佛性。就会展现出来，驱散我们的"宿业•。妙法就像
早上的太阳，把霜露般的宿业给蒸发
掉】
记将宿命转变为使命】的人生态度会怎么样呢？
只要活着，每个人都曾经验过痛告
悲伤的事，有时还会面临自己已完全"力不从心，的重大问题。苦难不断到来，但！人生真正重要的是：
不管遭遇到多么痛苦的事，也不怨天尤人，勇敢面对并超越这个宿命】。
也就是说：【不要将这些问题，只认为是"痛苦讨厌。的事，而是将困难当成。深化自身生命的试炼。，继续前进】！这正是【将宿命化为使命】的人生态度！
所有降临在自己身上的事，都视为
【自己的使命】，于以接受，怀抱如此的一自觉，活下去，正是我们要身处
波涛涵涌的职代社会中，我们•不可欠缺"的人生态度。2
佛法说示【宿命转换论】的精髓，说出「愿兼于业】的法理。
其原意是：【原本我们不该出生
在此"惡世",我们拥有大福德的彗萨，却为了救济苦依的众生，而我们。自
愿•曲生在"惡世，中，来承受他人的苦应。日莲也在遭遇佐渡流罪时谈
到,这些"大难"都是为了救济一切
众生所承受的痛苦，因此感到非常的喜悦】。这正是【愿兼于业】精神
展现！
日莲大圣人透过。自身的人生态度•，教示我们"宿命转换 •之道理
。【能员彻。将宿命转换为使命。之
生存态度的人，不论是谁，都可说是一慮兼子业•之人了。
不论有什么事情降临在自己的身上，我们也不要忘记这【愿兼于业】
这种精神，能令我们勇敢面对困难。
这样就能将所有宿命。恶的作用。，使
動地天向，美的什用"。这么一来，省的。人星不證"，就能转化成弁
拓未来，为人奉献，无人能取代的重要资源】。
我们有学习过。一念三于"的法理
,我们在每一瞬间的【生命境涯】也
在交着，齒对大小的一信命抗战"也会有不同。
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就像今天我们面对全球性的"冠
状病毒"，不仅是我们自身的宿命问题，其实也是整个地球的宿命。人类在不同的-黑士世间"，也面对不同程度的一宥命挑战。j
每个国家的领导人，【一念】如何面对，亦影响了这个国家的【宿命
转变】，缩窄距离•看回自艺。
那么，我们要如何面对自己的宿命
呢？
所以，我们「身己的一念】，便成了自己生存的最关键因素。
有没有把【将宿命转变为使命】
的人生态度表现出来呢？
如果有，恭喜您了！你终于找到
•做人的意义。，亦即是【我们生存的意义】。
我们透过打开【佛的境涯】，就能将。惡。的能量，活用为。善。的能量。能使存在于人类"内在•所有的费性一一一-非暴力、同理心、信
赖，控制贪欲的力量品现出来。
如何打开【佛的境涯】呢？
当然是唱通"南无妙法莲华经。了
，「傅境涯的自己了，是能好坦自身的佛性。涌现出来，以【佛的智薏】来看清自身的问题，不再停留在。
凡夫的六道。生命境涯，来面对"人生的挑战。！
真正明白【自己获得幸福的同时，也要令其他人获得幸福。这便是我们在"有限的人生。中发挥的生存意义】。这种生存态度，正正就是【创价字会会员，每天实践着的"广宣流
布。
正因为每一个会员，也能够【自
觉到自己便是。地涌菩萨叼了。
在未法的现在，要宣弘令人幸福的
《法华经》
人人疾得幸福就是了
广宣流布】的目的。
所以，从今天起，我们不要【小看】自己的力量。无论你是天资不够别人好、生活武穷、身体患病，工作低下也好，看似什么也做不到。但！
你也有【尊贵的使命】生存在世上，我们就是要演好一幕 【将宿命转变为使命的人生舞台剧】！
请记着：【我们每一个人，都是怀着"自己独有的使命。来活着在这世上。你拥有。只有你才能达成的使命"，，我也有"我要达成的使命。
人
生的长心不用计段,晨业要的是•要活得精彩，为未来世积緊善因。〕。
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[ 将宿命转变为使命】
【宿命】在印度梵文的意思是。
行为，，这说明生死一瞬间的。因果
•作用。我们的身、口、意(行为、言语、想法）像植物的种子，种在我们的"生命。里，这些【因】有时好像睡着了，潜伏在，今生•和"乘
世"，直到某年某月，因为某种因素变成可见的【果】，变成我们所碰到的
•有形报应。。所以一宿命。就是我们过去所累积的行为，隐藏到今世成为"果报"
【宿业】有好也有坏，但一般人
总认为宿命，是源自过去所做的坏事
,把宿业看成是不好的结果。佛法教
导我员,至命东发省现在，运有美
和未来的【三世】生命，任何时刻的言行、举止，都是连绵不断的"因果
台,影的着我们。三世的生命"。过大
或现在所种的…恶因，，例如轻蔑或伤害他人、偷窃或说谎等等，都会成为今生或来世的惡果，给我们带来-灾难"和痛苦。
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有时不只做一样就足够，当然，时间一久，结果也出来了。只有这个改运大师的荷包是满满的！其他人还得
继续寻找，其他的改运方法。
为什么会是这样的结果呢？因为
人不愿意吃苦，不愿改变坏习性。知
通早睡京起身你好，却放不不夜生话
：明知飲食清淡病痛少，确是口腹之欲难忍。好像现在过年一样，大家吃的便尽吃，盘菜呀等等。
_后来，许多崇尚心灵成长的人士发现，唯有【心念】的转变，命运才能得以改变。但有哪一种学河可以改变
•人的心。呢？看来只有信仰的力量才有可能转化人心。
人生中，没有人能避免困难和问题
立起幸福。日莲佛法让我们在生命中
, 各个方面变得更好、更持久，这个称着【宿命转换】的过程。是从生命奥底做到。自我改革。，所得到永不
幸福将永恒延续，无穷无尽。现在让我们来研讨。宿命较换，的法理，和以。使命一转换宿命的佛道修行。
什么是宿命？
这些问题和苦难，源自于这辈子我
迎所做的行为与决定。可是，有时候
却找不到量情的理由，所以我们常会想：【我叉没做错什么，为什么还会
发生这些不如意的事】？
佛法教导的。宿命。法理：【我们今生所遭遇的一切，都是前世所做的行为之结果】。2
