第一部 幸福的指针 第九章 成就黄金般的人生总结（9-1）
日莲大圣人鼓励门下："你一定会更显年轻，福运接连而来。"（御书文白并列本Ⅱ78页）
任何人都无法避免随着年龄增长，身体日渐老化。然而，实践妙法创价家族的人生之旅却是随着年轮累积，生命益发年轻辉煌，积聚充沛福德，彼此互相勉励，一起赢得人间革命胜利的人生。
一般来说，将求学阶段视为"第一人生"，自立后致力于工作的时期为"第二人生"，之后的人生、最后总结阶段为"第三人生"。如何度过丰裕的"第三人生"？池田会长教导相关的重要指针。
佛教的重点在于解决生老病死，而日莲大圣人佛法之精髓，不单是为了克服这"四苦"。
诚如《御书》云："四面者，生老病死也。以四相庄严我等一身之塔也。"（御书773页）佛法从更深层面说明四苦将变为庄严"一身之塔"的珍宝，亦即庄严"生命宝塔"之宝。
有句话说："对愚者来说，老年是冬天；对贤者而言，老年是黄金时期。"
一切端看自己抱持什么样的心态。
是把"老"视为至死为止的衰落时期呢？还是将它视为完成人生最后阶段的时期？把"老"看作人生的下坡路？还是上坡路？──虽然同样过日子，但人生的充实感有着天壤之别。
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希望"第三人生"要成为"第三青春"。青春，不会随着年龄增长而消失，关键在于自己的想法。人不论年龄多大，只要有积极的挑战精神，就愈会增加人生的深度，有人散发出黄金般的光芒，有人则呈现高雅风范。
有关"第三人生"的重要课题，就是直到人生最后阶段，能否贯彻自己的信念，彻底展现实证。
换言之，对故人的回忆及他们生前的人生典范，将对生者带来莫大的影响。
在"第三人生"阶段要为周遭作出怎样的贡献、留下什么？在除去财富、名誉、地位等一切外在虚饰之后，会留下的唯有超越生死的毅然生活态度。
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《御书》云："譬如为人点火，明在我前。"（御书1685页）在高龄社会里，"为人点燃灯火"的精神非常珍贵，因为这样做，最终还是照亮自己。
佛法教导："皆是生生世世有恩之众生，须为祈皆得作佛。"（御书1611页）
重视人，重视人际关系，这是长寿社会的关键。
重要的是在有生之年，能将"生命的质"提升到什么程度。长寿并非仅指活得长久，即使寿命短暂，倘能度过充实的人生，那么就这一生中所体会到的满足感而言，也可说是长寿吧。
重要的是，每天都要朝向广布前进，彻底努力，毫无遗憾。无论活到多大岁数，都要使胸中的生活目标灿烂地大放光芒。为此，唯有靠每天的累积，此外无他。
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勤励自行化他的修行，彻底唱念南无妙法莲华经的记忆，三世永远不灭。就算罹患失智症，这记忆也不会消失，俨然地刻划在"生命的日记本"上。
人生最高的荣誉就是学会活动。透过为他人祈愿与行动，自己也能获得幸福。没有比这样的人生更有价值了。
《御书》云："要定下心来，好好唱诵南无妙法莲华经，而且不只是自己唱，也要劝人唱，只有这样才能留下今世出生为人的美好回忆。"（御书文白并列本Ⅰ69页，大意）
所以无须担心，透过信心积聚的福德，不会变老。即使罹患失智症，福德仍是冥伏在生命之中。
要让大家理解此事，根本之道就是整个社会必须推广尊敬他们的风气，因为即使罹患失智症，这些长者还是我们的人生前辈，也是构筑今日社会繁荣的先驱。
随着社会高龄化的进展，不管愿意与否，全民都将与照护脱离不了关系。
长寿社会要求的是合作而非竞争，宽裕而非效率，精神的丰裕而非物质的富足；而且，不是期待他人为自己服务，而是思考自己能做什么，即使只能为他人略尽绵薄之力。不论年纪多大，都要严以律己，探求自己的贡献之道，这就是"创造价值"的生活态度。
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据说哲人柏拉图曾建议，人们在年老时，应从朝气蓬勃的年轻人身上找回自己年轻时的身影，将年轻人的行动作为活力的泉源。
在男女老少齐聚一堂的创价座谈会上，年长者可从年轻人身上汲取清新跃动的生命力，年轻人亦可以学习长辈们的经验与智慧。
佛法没有徒劳无益的事。学会的运动是高龄化社会的先驱。
总之，人要时时活在希望与理想之中。只要活着，就有必须完成的使命。
美国诗人朗费罗（Henry Wadsworth Longfellow）写道：
"老，唯独外表不同，却比青春拥有更好的机会；老，宛如黄昏过后的夜空，白天隐而不见却满天闪烁的繁星。"
希望我们都能宛如满天星斗闪耀的美丽夜空，度过美好的第三人生。
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一生奋斗到底的人是美丽的。
因此，一生常保青春的心与行动十分重要。不能以"自己年纪大了，凡事只求得过且过"的逃避想法度过人生。
释迦教团的许多长老们随着年龄增长逐渐丧失了斗志。他们认为已拥有了地位与一定程度的悟达，师匠释尊的悟达固然了不起，但毕竟望尘莫及，况且自己也修行了好长一段时间，认为已经足够，而停下脚步。
释尊见状，透过对舍利弗的授记来鞭策、激励他们，说："不是这样的，要一生不断地精进于佛道，唯有如此，才是成佛之道，好好努力吧。"长老们也察觉到自己的惰性，深刻自我反省，再次奋起，感受到生命的喜悦。于是以往被认为绝对无法成佛的二乘，因而得以成佛。
"每个月、每天，都必须更增强信心。"（御书文白并列本Ⅲ259页）这就是《法华经》的精神、学会的精神。
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美国诗人塞谬尔·乌尔曼（Samuel Ullman）在著名的《青春》诗作里如此吟咏：
青春，并非人生的某个阶段，
而是心境问题。
青春，是击退胆怯的勇气。
意味着摆脱安逸的冒险心。
有时，六十岁的人比二十岁的青年更显青春。
青春，不是以年龄来决定。只要对广宣流布抱持炽烈的热情，即使九十岁，仍正值青春。
面对无法逃避的老与死，怎样才能在人生中、社会上，度过忠于自己、充满活力与辉耀的人生终章呢？这正是步入高龄社会的日本，在二十一世纪所必须关注的最重要课题。
事实上，只有日莲佛法与创价学会，才能为这个问题提供正确的解答。让我们怀抱这大确信，共同谱写"我如此精彩地活过来"的胜利历史，昂首阔步于广宣流布这希望的大远征吧。
摘自《第三青春》（日文，1998年10月出版）
