《法華經 如來壽量品》放逸五欲 墮於惡道
20171109證嚴上人講演《法華經》／大愛臺《靜思妙蓮華》1554集
繪圖／黃逸樵
縱恣自逸，耽著欲境，不能檢束，
因而迷惘惱亂，放逸隨遂煩惱。
放縱心思儀態，任性恣意妄為，
不遵循守規矩，離善方便名放逸。
修行，要如何修啊？就在日常生活中。我們的心，身體、行為、儀態等等，無不都是修行。常常說「修」在內心；「行」，行動是在外行，內修外行，叫做「修行」。
修行者，要有修行的儀態，我們要注意行動的威儀。若是「縱恣自逸」，「恣」就是姿態，非常放縱、很放逸的姿態，「耽著欲境」，一直貪著、迷戀，貪著在那個欲境裡，隨心所欲，心收不回來，豈能叫做修行呢？放縱自己，身心不檢討，不肯自我反省，不想約束自己，離修行就愈來愈遠了。
修行者要有修行的威儀形態，若是這樣放縱，就表示我們「因而迷茫惱亂」，自己惱亂自己。我們的煩惱、無明都沒有去除，心中無明重重，揮之不去。明明知道要修行，卻是自己的身心都無法把握得住，一直就是這樣的無明煩惱，來擾動自己的心，也放縱自己的身態，煩惱中再生煩惱，實在是很可惜。
「任性恣意妄為」，修行者若這樣，真的是苦不堪；常常說修行是要修我們的威儀、修我們的習氣，偏偏習氣讓我們放縱了，一輩子都無法將自己的習氣調整過來，失去威儀、失去修行者的身心形態。「不遵循守規矩」，不遵守規矩，心下都很明白，但是習氣就是放縱了，苦惱的事情實在很多。
「離善方便名放逸」，雖然我們常常說修行最重要的是修心，有人就說：「我的心修好就好了，與我的行為無關。」甚至也聽到有人說：「一念能夠轉，就是悉轉；一念心一轉動就能成佛。」豈是如此簡單？只是心念一時體會了解而已。
佛心就在我們的藏識之中，發現我們的真如本性與佛覺同等；只是發現，並未真實覺悟。佛如是說，我們如是了解，但是了解歸了解，煩惱習氣並沒有去除，佛與凡夫的分界就在這裡。凡夫就是煩惱重重，凡事由不得自己；佛陀已經明瞭、覺悟，叫做「覺者」。這是覺者與凡夫的差別，但是，我們離覺者仍差得很遠很長。
這麼多品一路聽下來，到第十六品〈如來壽量品〉即將進入尾聲。〈如來壽量品〉這一品是彌勒菩薩要讓我們了解，佛陀來人間，時間能有多長啊？佛陀是如何修行？如何度眾生？彌勒菩薩一次次向佛請教，用譬喻的方式、用故事讓我們了解；我們若不清楚、不了解，還是我行我素，這種「縱恣自逸，耽著欲境，不能檢束」，還是隨心所欲，對自己沒有任何檢討、約束。若如此，即使佛陀常住在世也無可奈何！
眾生剛強難調難伏，要怎麼辦呢？我們要自覺、自修、自度，若沒有自覺悟，無法好好檢討自修行，絕對無法接近佛這個「覺」，距離覺悟就很遠、很長了。「離善方便名放逸」，佛陀為眾生設善方便法，我們若連方便法都脫離了，還是在放逸中，就真的很可惜了。
（整理／釋德清、靜明）
