覆四条金吾书七九（别名：“世雄御书”）
日莲自少未尝作今生之祷，所思者，但唯成佛耳！虽然，于君之事，申之于法华金、释尊佛、日天、则未曾间断。其故，思君是续法华经之命者也。 （御书1217页）
白话文
日莲从年轻时就不曾祈求今世的荣华，一心所想的只是成佛！不过，您（四条金吾）的事，无时无刻不在禀告法华经释迦佛、大日天。因为我把您看做是延续法华经性命的人。
背景与大意
本篇御书是日莲大圣人于 1277 年，从身延写给住在镰仓之四条金吾的书信。
四条金吾作为大圣人的弟子，贯彻强盛的信心，即使当大圣人被流放佐渡，大圣人一门遭受弹压时，也身为镰仓门下的中心者，一步也不退却地奋战到底。
1274 年， 金吾因折伏主君江间氏，而遭到江间氏疏远；向来嫉妒金吾的同僚又乘机进谗言加以中伤，以致江间氏甚至下令撤换金吾的领地。进而在 1277 年，金吾面临人生最大的困境。
也就是同年 6月的桑谷法论之际，大圣人的弟子三位法师（“三位法师” 是人名）在法论中驳(bo2)倒了从京都来的龙象法师。但是，龙象法师的后盾(dun4) 极乐寺良观暗中使力，捏造(nie1zao4) 谣言，说当时也在现场的金吾是携带武器闯入扰乱法论。江间氏听闻，即命令金吾：“写下舍弃法华经信仰的誓约书，否则没收(mo4 shou1) 领地。”
本篇御书即是发生此事件后，大圣人对金吾所作报告的回函。
大圣人在御文开始即教示：“佛法以胜负为先”，并指称佛就是指受持最为卓越的法、世上最为卓越的法、世上最为卓越的 “世雄”。
然后警惕说，大圣人门下也是如此，若忘却持续受持此佛法，同样必定灭亡。
大圣人告诫金吾，绝对不可写下舍弃信仰的誓约书，并充满确信地说，佛法讲道理，只要贯彻信心，必能战胜一切困难。
最后，大圣人温馨地鼓励说，金吾乃是续法华经之命者，他一直在为金吾祈求。
众人皆是 “续法华经之命者”
：
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要点
1. 通过祈求大愿，能扩大自身的境界。
2. 为了将佛法流传后代，师弟精神是必需的。
3. 通过师弟的精神，能超越自身的局限。
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1. 通过祈求大愿，能扩大自身的境界
2. 为了将佛法流传后代，师弟精神是必需的
日莲大圣人说，为了四条金吾的事，不断地向法华经、释尊佛、日天子祈求。
换句话说，身为师匠的大圣人一直祈求金吾能诚诚恳恳地侍奉主君，消除主君对他的误解，并且重新赢得主君的信赖。
大圣人期望四条金吾超越苦难，展现实证，并且确信他是一个 “延续法华经性命的人”。
师匠引导弟子，弟子继承师匠的足迹。没有这种师弟的精神，佛法就不可能传后世了。
在创价学会出现之前，师弟的精神已经丧失了，因此大圣人的佛法没有弘扬到世界上。
是通过创价学会所教导的以师弟精神为根本的信心，日莲佛法才苏生过来。
在现代，创价学会的三代会长正是延续法华经性命的广布的指导者。而已三代会长为广布的永远师匠前进的我们 SGI 会员，也是延续法华经性命的人。
自己贯彻自行化他的实践，展示佛法的伟大，同时，继续激励后辈，这样的努力全都有助于培育出延续法华经性命的人。
3. 通过师弟的精神，能超越自身的局限
金吾按照大圣人的指导实践，最后终于得以展示重新获得主君的信赖，并且得到新领地的信心实证。
弟子的胜利终究是师匠的心愿。金吾热却希望回应师匠的心，通过以信心为根本，一定要取得胜利的挑战，他超越了自己的局限，打开生命中的可能性，展开了精彩的信心实证。
所谓佛性，也可说是人所拥有的伟大的可能性。
可是，要开启自身的可能性并不简单。
为什么呢？因为轻易放弃是人的本性。再加上因为很难相信自己的可能性，所以自己给自己设定了界限。
由于我们决意要为师匠奋斗，所以能够超越自己的界限，进而充分涌现自己的潜力。
作为弟子，让我们越发努力推进折伏，以展示师匠的伟大吧！
池田 SGI 会长说道：：“致力广宣流布的同志才是继承妙法命脉之无可取代的珍宝。所以誓必捍(han4) 卫到底！-- 这就是日莲大圣人深挚(zhi4) 的慈爱。只要学会承袭(cheng2 xi2) 这份心志奋斗，必能永远胜利前进。大家一起来更加鼓励、培育珍贵的 ‘续法华经之命者’ 的青年部、未来部！”
让我们决意弟子的胜利就是师匠的胜利，真心鼓励肩负下一代使命重大的后继之友吧！
日莲自少未尝作今生之祷，所思者，但唯成佛耳！虽然，于君之事，申之于法华金、释尊佛、日天、则未曾间断。其故，思君是续法华经之命者也。 （御书1217页）
白话文
日莲从年轻时就不曾祈求今世的荣华，一心所想的只是成佛！不过，您（四条金吾）的事，无时无刻不在禀告法华经释迦佛、大日天。因为我把您看做是延续法华经性命的人。
背景与大意
本篇御书是日莲大圣人于 1277 年，从身延写给住在镰仓之四条金吾的书信。
四条金吾作为大圣人的弟子，贯彻强盛的信心，即使当大圣人被流放佐渡，大圣人一门遭受弹压时，也身为镰仓门下的中心者，一步也不退却地奋战到底。
1274 年， 金吾因折伏主君江间氏，而遭到江间氏疏远；向来嫉妒金吾的同僚又乘机进谗言加以中伤，以致江间氏甚至下令撤换金吾的领地。进而在 1277 年，金吾面临人生最大的困境。
也就是同年 6月的桑谷法论之际，大圣人的弟子三位法师（“三位法师” 是人名）在法论中驳(bo2)倒了从京都来的龙象法师。但是，龙象法师的后盾(dun4) 极乐寺良观暗中使力，捏造(nie1zao4) 谣言，说当时也在现场的金吾是携带武器闯入扰乱法论。江间氏听闻，即命令金吾：“写下舍弃法华经信仰的誓约书，否则没收(mo4 shou1) 领地。”
本篇御书即是发生此事件后，大圣人对金吾所作报告的回函。
大圣人在御文开始即教示：“佛法以胜负为先”，并指称佛就是指受持最为卓越的法、世上最为卓越的法、世上最为卓越的 “世雄”。
然后警惕说，大圣人门下也是如此，若忘却持续受持此佛法，同样必定灭亡。
大圣人告诫金吾，绝对不可写下舍弃信仰的誓约书，并充满确信地说，佛法讲道理，只要贯彻信心，必能战胜一切困难。
最后，大圣人温馨地鼓励说，金吾乃是续法华经之命者，他一直在为金吾祈求。
众人皆是 “续法华经之命者”
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要点
1. 通过祈求大愿，能扩大自身的境界。
2. 为了将佛法流传后代，师弟精神是必需的。
3. 通过师弟的精神，能超越自身的局限。
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1. 通过祈求大愿，能扩大自身的境界
大圣人在这段御文中说自己一心所想和所祈求的只是成佛。
大圣人作为法华经行者，不惜身命地跟大难奋战，从而打开了佛地境涯。
大圣人这么做的目的，就是为了救济众生，为了广宣流布。
大圣人在另一片御书中说道：“大愿者，法华弘通也。”（御书769）
生命境界可以比喻为房间的大小。
处处只考虑到自己的人，他的内心的房间很狭小，时刻都感到不安。
通过祈求广宣流布的大愿，内心的房间会大大扩大。如此一来，生命境界会时刻充满信心和生命力。
2. 为了将佛法流传后代，师弟精神是必需的
日莲大圣人说，为了四条金吾的事，不断地向法华经、释尊佛、日天子祈求。
换句话说，身为师匠的大圣人一直祈求金吾能诚诚恳恳地侍奉主君，消除主君对他的误解，并且重新赢得主君的信赖。
大圣人期望四条金吾超越苦难，展现实证，并且确信他是一个 “延续法华经性命的人”。
师匠引导弟子，弟子继承师匠的足迹。没有这种师弟的精神，佛法就不可能传后世了。
在创价学会出现之前，师弟的精神已经丧失了，因此大圣人的佛法没有弘扬到世界上。
是通过创价学会所教导的以师弟精神为根本的信心，日莲佛法才苏生过来。
在现代，创价学会的三代会长正是延续法华经性命的广布的指导者。而已三代会长为广布的永远师匠前进的我们 SGI 会员，也是延续法华经性命的人。
自己贯彻自行化他的实践，展示佛法的伟大，同时，继续激励后辈，这样的努力全都有助于培育出延续法华经性命的人。
3. 通过师弟的精神，能超越自身的局限
金吾按照大圣人的指导实践，最后终于得以展示重新获得主君的信赖，并且得到新领地的信心实证。
弟子的胜利终究是师匠的心愿。金吾热却希望回应师匠的心，通过以信心为根本，一定要取得胜利的挑战，他超越了自己的局限，打开生命中的可能性，展开了精彩的信心实证。
所谓佛性，也可说是人所拥有的伟大的可能性。
可是，要开启自身的可能性并不简单。
为什么呢？因为轻易放弃是人的本性。再加上因为很难相信自己的可能性，所以自己给自己设定了界限。
由于我们决意要为师匠奋斗，所以能够超越自己的界限，进而充分涌现自己的潜力。
作为弟子，让我们越发努力推进折伏，以展示师匠的伟大吧！
池田 SGI 会长说道：：“致力广宣流布的同志才是继承妙法命脉之无可取代的珍宝。所以誓必捍(han4) 卫到底！-- 这就是日莲大圣人深挚(zhi4) 的慈爱。只要学会承袭(cheng2 xi2) 这份心志奋斗，必能永远胜利前进。大家一起来更加鼓励、培育珍贵的 ‘续法华经之命者’ 的青年部、未来部！”
让我们决意弟子的胜利就是师匠的胜利，真心鼓励肩负下一代使命重大的后继之友吧！
