佛教的祈愿
回一览表"佛教中的祈愿可被理解为一种结合了祈求、发愿、感恩等思绪的行动。然而其独到之处就在于，佛教视人的生命为尊贵且神圣的存在，作为佛道修行的一环，祈愿是为了唤起自己生命中常住本有的勇气、力量与智慧，而非求助于外在的神明。"
美国出版的《韦伯新国际字典第三版》（Webster's Third New International Dictionary）将祈愿定义为：庄严虔诚地与神祇接触，通常与恳求、请愿、忏悔、赞美和感谢有关。
佛法对祈愿的看法是否符合这定义？假如不符合的话，其差别在哪里？
祈愿是人类共通的普遍行为。历史数据显示，人类自古以来便进行某种形式的祈愿。面对大自然浩瀚的力量，人类意识到自己的渺小与脆弱，于是产生了向其膜拜、祈愿、礼赞和感恩的强烈冲动。
SGI会长池田大作曾写道：宗教源自祈愿……远在宗教出现之前，这种最为原始的人类活动便已经存在，而在各个宗教传统出现后，祈愿才演变为现有的诸多型态。
同样的，佛教中的祈愿也可被理解为一种结合了祈求、发愿、感恩等思绪的行动。然而其独到之处就在于，佛教视人的生命为尊贵且神圣的存在，作为佛道修行的一环，祈愿是为了唤起自己生命中常住本有的勇气、力量与智慧，而非求助于外在的神明。
许多东方宗教都有其具体的祈愿方式。对修行日莲佛法的SGI会员来说，这包含诵读《法华经》的部分经文，与反复唱念"南无妙法莲华经"。"南无妙法莲华经"出自《法华经》（全名：妙法莲华经）的标题，据日莲所阐释，那是所有生命皆含有的妙法（佛性）之名。发出声音唱念"南无妙法莲华经"的修行显示，日莲佛法关乎把生命内在的特质，显现在外在的世界，这与一般坐禅冥想的内向修行有别。
"御本尊"是SGI会员修行祈愿的对象。"御本尊"不是让人供奉或祭祀的"偶像"或"神明"，而是使人"观己心"，开启佛界的一幅曼荼罗。这幅曼荼罗所象征的，是佛的悟得，以及生命至高的境界──"佛界"。
SGI会员的祈愿目标因人而异，许多与面对日常生活的各类问题，以及个人的志向、忧虑、烦恼等有关。佛法上有"烦恼即菩提"一说，日莲佛法非但不主张灭除烦恼，还强调烦恼是成佛（菩提）的因，两者（烦恼与菩提）有密不可分的关系。日莲曾说："烧烦恼之薪，菩提之慧火现前"（"御义口传"，《御书》741页）。
佛教的祈愿是将痛苦和烦恼转变为慈悲与智慧的过程。其中"观心"是不可或缺的重要部分，那不是单单的自我反省，而是与生命中各种负面的感情、欲望、思绪、习性等正面相对。日莲亦说道："习佛教者，若不观心性，则不得出离生死也。"（"一生成佛抄"，《御书》404页）
SGI时常提到，祈愿应伴随着行动。唯有付诸行动的祈愿，方为真实的祈愿。譬如，要取得事业成功，除了修行祈愿，还必须坚忍不拔，奋斗不懈。
佛道修行的最终目的，是唤起生命最高境界──"佛界"。那是人人都拥有的潜能，也是宇宙慈悲的生命本源。佛道修行让人的生命与大宇宙的生命冥合，从中展现佛的智慧、生命力、韧性等种种特征。佛法认为，人和环境之间的关联是无法分割的（详见"依正不二"一文）。内心的变革，会反映在外在的环境。祈求得到"实现"，也是出于相同的道理。
池田大作曾写道，祈求的极致就是誓愿──为他人幸福和社会繁荣贡献心力的誓愿。
发下如此宏愿，毅然行动的人，必能让自己的生命与宇宙的大生命冥合，展现最尊贵、至高的"自我"。
＜SGI国际广报局译自2001年1月《SGI季刊》＞
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